Симео́н Солу́нский ( греч. Συμεών Θεσσαλονίκης ὁ Μυσταγωγός ; конец XIV в. — 15 сентября 1429) — архиепископ Солунский ( Фессалоникийский ), святой православной церкви в лике святителей .

Жизнь

Родился в Константинополе . Принял монашество с именем Симеон. Проходил иноческую жизнь в малой келии, возможно, в монастыре близких ему святых Каллиста и Игнатия Ксанфопулов. Был приверженцем исихазма , богословия Григория Паламы . В дальнейшем был рукоположён во иеромонаха . Как сообщают историки , посещал патриарший двор.

• Май 1416 — апрель 1417 года — рукоположён во архиепископа Солунского . На новом месте Симеон подорвал своё здоровье, но, по его словам, благодаря молитве к великомученику Димитрию Солунскому , покровителю кафедрального города, смог укрепиться.
• Июнь 1422 г. — посещение Константинополя, на обратном пути — святой горы Афон .
• Сентябрь 1429 г. — кончина.

Был в сане архиепископа 13 лет, до своей кончины в 1429 году . Во время его архипастырства город удерживал верность Православной церкви, испытывая искушение войти в полное каноническое подчинение католикам ради получения защиты от турок. Благодаря усилиям святителя Солунь, осаждённая султаном Мурадом II , не сдалась туркам. Однако после кончины святителя город был взят (1430).

Почитание

За свои добродетели, справедливость и заботу об обездоленных святителя чтили уже при его жизни, а после кончины его оплакивали и католики-венецианцы с евреями.

• 1981 г. — святитель был канонизирован Вселенского Патриархата .

Память в Русской православной церкви — 15 (28) сентября .

Труды

Святитель Симеон оставил множество творений на самые разные темы, главным образом, литургические . Также святитель писал на пастырские, канонические, догматические, апологетические, моральные, исторические и политические темы. Являлся активным апологетом Православия, что отразилось в следующих его словах: «Истинное благо для людей — быть православными, а если не быть, то лучше умереть». Написал ряд полемических сочинений, направленных преимущественно против католиков.

Симеон Солунский признан величайшим византийским литургистом. Он дал подробнейшее истолкование всех богослужебных чинопоследований . Как экзегет богослужения, Симеон придерживался преимущественно мистического толкования, следуя, главным образом, Дионисию Ареопагиту . Аллегорическое толкование служб было воспринято русскими богословами 19 в. (архиепископом Вениамином и др.), однако впоследствии о его правомерности возникли споры .

Его главные труды:

• Диалог против ересей,
• О единственно-истинной нашей христианской вере,
• О священных обрядах и таинствах церкви.

Греческое название этого труда: «Δίάλογος κατά πασών τών αιρέσεν καί περί της μόνης πίστεως, τών ιερών τελετών τε καί μυστηρίων πάντων τής έκκλησίας» . Сокращенное латинское название «De fide, ritibus et mysteriis ecclesiasticis» .

• «Έρμηνεία περί τε τοϋ δείου ναοϋ και τών έν αύτω ίερών τε περί καί διακονων, αρχιερέων» ;
• «Περί ϊερωσύνης» ;
• «Ερμηνεια συνοπτική είς το Συμβολον» (принадлежит к догматической области).

Впервые его труды опубликованы патриархом Иерусалимским Досифеем в Яссах в 1683 году, переведены на новогреческий в 1791 году, на русский в 1856—1857 гг., включены в Patrologia Graeca (том 155), Париж, 1866. В 1940 году Давид Бальфур открыл рукопись с 20 неизданными творениями Симеона, опубликованных в 1979 и 1981 годах.

Примечания

Литература

• .
• Symeon of Thessalonike; Simmons, H. L. N., trans., Treatise on Prayer. An Explanation of the Services Conducted in the Orthodox Church, Hellenic College Press, Brookline, Massachusetts, 1984, 1—6.
• Phountoules, Ioannes M., Archbishop Symeon of Thessalonicás Liturgical Works I: Prayers and Hymns, Thessalonica, 1968.
• Balfour, D., Politico-Historical Works of Symeon Archbishop of Thessalonica (1416/17 to 1429), critical Greek text with introduction and commentary, Wiener Byzantinische Studien, Wien, 1979.
• Balfour, D., «Symeon Archbishop of Thessalonicás Theological Works», Analecta Blatadon, 34, Thessalonica, 1981.

Ссылки

• // Открытая православная энциклопедия «Древо»