Марк ( лат. Marcus , греч. Μάρκος ) — согласно христианской традиции один из четверых евангелистов , автор Евангелия от Марка . Марк-евангелист включается в число апостолов от семидесяти и отождествляется с Марком-Иоанном , учеником апостола Петра ; ему приписывается роль основателя александрийской церкви, позднее ставшей одним из важнейших епископских престолов. Предполагаемые мощи святого Марка были в 829 году вывезены из Александрии в Венецию , где для них был выстроен Собор Святого Марка ; святой Марк считается покровителем этого города. Символом святого Марка является крылатый лев .

Жизнеописание

Родился в Кирене , племянник (согласно другим переводам — двоюродный брат ) апостола Варнавы ( Кол. ). По другой версии, евангелист Марк родился в Иерусалиме . Ещё юношей примкнул к общине последователей Иисуса Христа, став учеником апостола Петра. Дом матери Марка, Марии, в Иерусалиме служил местом молитвенных собраний, для многих верующих иерусалимлян и пристанищем для некоторых апостолов ( Деян. ).

Марк был учеником апостола Петра . В Первом послании Петра он упомянут как «Марк, сын мой» ( 1 Петра. ). Упомянут и в Посланиях апостола Павла ( Кол. ; Флм. ). По преданию, в ночь взятия Христа в Гефсиманском саду апостол Марк следовал за ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов ( Мк. ).

Согласно преданиям, он основал Церковь в Египте , был первым епископом в Александрии , где положил начало христианскому училищу. Согласно житию Димитрия Ростовского , был епископом в Аполлониаде, такое название имели в древности несколько городов: в Сицилии, Иллирии, Фракии, на Халкидоне . С проповедью Евангелия путешествовал в Ливии , , посетил внутренние области Африки . Посетил апостола Павла в Риме , где он находился в узах. По преданию, здесь апостол Марк написал Евангелие для уверовавших язычников . Древние церковные писатели свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов апостола Петра. Вернувшись в Александрию, Марк укреплял верующих, противодействуя язычникам, что возбудило их ненависть. Святой Марк, предвидя свой конец, поспешил оставить после себя преемников, епископа Ананию , которому он исцелил больную руку, и трёх пресвитеров . Вскоре язычники напали на него во время богослужения, избили его, проволокли по улицам города и бросили в темницу. Ночью ему явился Спаситель и воодушевил его. Наутро толпа язычников снова варварски повлекла апостола Марка в судилище, но по дороге святой евангелист скончался со словами: « В руце Твои, Господи, предаю дух мой ». Было это 25 [23] апреля 68 года (по другой версии 63 года).

Евангелие от Марка

Принадлежащее ему и носящее его имя Евангелие (второе в четвероевангелии) в древности единогласно признавалось подлинным и считалось воспроизведением того, что он слышал от апостола Петра, как своего учителя. По выражению блаженного Иеронима , « при составлении этого Евангелия Пётр рассказывал, Марк писал ». Касательно происхождения Евангелия Марка новейшая критика выдвинула несколько теорий: по одной ( Баур , Гильгенфельд ) оно составляет переработку первоначальных отрывочных записей или документов, по другой ( Де-Ветте , Блеек, Делич) — компиляцию Евангелий Матфея и Луки . Эти теории не выдерживают критики, так как первая основывается на неправильно понимаемом выражении Папия outaxei , а вторая идёт вразрез с преданием, что Евангелие от Марка написано раньше Евангелия от Луки. Самая живость, картинность и оригинальность повествования, составленного по своеобразному плану, говорит в пользу того, что Евангелие от Марка самобытно, а не плод позднейшей компиляции.

По версии, изложенной Свенцицкой , наоборот, Евангелие от Марка использовалось при написании Евангелий от Матфея и от Луки , взявших текст Марка за основу: « Исследователи новозаветных евангелий, отмечая сходство первых трёх, высказывают предположение, что Евангелие от Марка было самым ранним из них, а в евангелиях от Матфея и Луки был использован кроме Марка ещё какой-то источник, представляющий собой не связный рассказ о жизни Иисуса, а собрание его речений » .

Евангелие от Марка по всем признакам было предназначено для христиан из язычников и особенно для римских христиан, как это видно из отсутствия ссылок на Ветхий Завет и вообще таких мест, которые были бы особенно интересны для иудеев, например, столь любимых иудеями генеалогий, указаний на значение Моисеева закона . Напротив, в Евангелии много таких пояснений, которые были совершенно излишни для иудеев, но необходимы для язычников (например, замечание об обычае евреев умывать руки перед едой — VII, 8 и 4). Указание на предназначение Христа для всего мира, а также замечание, что храм должен быть местом молитвы для всех народов (XI, 17), всё это ясно свидетельствует о том, что Евангелие предназначалось для новообращённых из язычников. Одной из центральных тем в Евангелии от Марка является тема силы Божией, Господь делает то, что людям невозможно. Апостол Марк часто останавливается на делах и словах Спасителя, в которых особенно проявляется его Божественное всемогущество. Местом написания Евангелия считается Александрия или Рим, чем и объясняются нередко употребляемые в нём латинские слова ( legion , speculator и т. п.; V, 9; VI, 27).

Собор Святого Марка в Венеции

Базилика была построена для размещения мощей апостола Марка, которые 31 января 829 года были привезены из Александрии в Венецию. Мощи были привезены венецианскими купцами Буоно и Рустико, которые в 828 году, прибыв в Александрию, узнали, что мусульмане начали разрушение христианских храмов для возведения мечетей . Поскольку предание связывает проповедь христианства в городах Венецианской лагуны с апостолом Марком , то купцы решили спасти мощи святого от осквернения и привезти их в свой город. Чтобы перенести реликвию на корабль, торговцы прибегли к хитрости, тело евангелиста было положено в большую корзину и сверху покрыто свиными тушами, к которым не могли прикоснуться сарацины даже при таможенном досмотре. Для большей надёжности корзину спрятали в складках паруса одного из судов (событиям, связанным с перенесением мощей, посвящены мозаики пресбитерия и одной из люнет центрального фасада). После перенесения мощей в город, апостол Марк заменил святого Феодора в роли небесного покровителя Венеции, а символом города стал знак этого евангелиста — крылатый лев .

Строительство собора было начато дожем Джустиниано Партечипацио в 829 году, а завершено в 832 году его братом дожем Джованни Партечипацио . Строительство современной базилики было начато в 1063 году при доже Доменико Контарини . В 1071 году в ещё недостроенном соборе был возведён в должность дожа Доменико Сельво , при котором в 1071—1084 годах был начат первый цикл создания мозаичного убранства базилики. Освящение храма состоялось в 1094 году при доже Витале Фальере .

Дни памяти, почитание и покровительство

• В православной церкви : 25 апреля ( 8 мая ), 4 (17) января , в дни Собора Апостолов от семидесяти : 27 сентября ( 10 октября ) и 30 октября ( 12 ноября ).
• В католической церкви : 25 апреля.
  • 31 января в Венеции (день перенесения мощей)
• В протестантских церквях ( евангелисты , англикане ): 25 апреля.

В традиции Коптской церкви именуется «Боговидцем» ( Theorimos ) .

Считается покровителем египетских христиан, города Венеции (Италия) и острова Райхенау (Германия), на котором хранится часть мощей апостола.

См. также

Примечания

Литература

• Лопухин А. П. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М. : Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. VIII: Апрель, День 25. — С. 403.
• Ткаченко А. А., Виноградов А. Ю. , Моисеева С. А., Королёв А. А., Турилов А. А. , Маханько М. А., Макаров Е. Е., Заиграйкина С. П. // Православная энциклопедия . — М. , 2016. — Т. XLIII : « Максим — Маркелл I ». — С. 607—653. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-049-3 .