Архимандри́т Софро́ний (в миру Серге́й Семёнович Са́харов ; 22 сентября 1896 , Москва , Российская империя — 11 июля 1993 , , Молдон , Эссекс , Англия ) — священнослужитель Константинопольской православной церкви , схиархимандрит , ученик и биограф Силуана Афонского ; основатель ставропигиального монастыря Святого Иоанна Предтечи в селении Молдон ( графство Эссекс , Англия ).

27 ноября 2019 года Константинопольской православной церковью канонизирован в лике преподобных .

Биография

Родился 22 сентября 1896 года в Москве в православной семье мещанина Бронной слободы . Среднее образование получил в Москве.

Участник Первой мировой войны (инженерные войска, обер-офицер). Занимался живописью и в 1918 году поступил в Училище живописи, ваяния и зодчества в Москве (в дальнейшем ставшее частью ВХУТЕМАС), где учился до 1922 года. В 1918 году в Москве дважды арестовывался органами ВЧК .

В 1922 году эмигрировал из России и несколько месяцев провёл в Италии и Берлине , затем переехал в Париж, где работал художником и выставлял свои картины в парижских салонах. В 1924 году на Пасху у него было видение Нетварного Света, в связи с чем он решил посвятить свою жизнь Богу.

В 1925 году он поступил на подготовительные курсы в Свято-Сергиевский богословский институт в Париже , но вскоре уехал сначала в Югославию , а оттуда — на Афон , где 8 декабря 1925 года был принят в Пантелеимонов монастырь и 18 марта 1927 года пострижен в монашество с именем Софроний.

В 1930 году познакомился со старцем Силуаном Афонским , который стал его духовным руководителем.

13 мая 1930 года монах Софроний был рукоположён во иеродиакона сербским епископом Жичским Николаем (Велимировичем) .

В 1935 году тяжело заболел, но, несмотря на то, что был на грани смерти, выжил и 1 декабря 1935 года был пострижен в схиму .

В 1938 году скончался духовный наставник иеродиакона Софрония — старец Силуан, в связи с чем иеродиакон Софроний ушёл в «пустыню»: сначала в Карульский , а затем в некоторые другие афонские скиты .

В 1941 году он был рукоположён во иеромонаха и с 15 февраля 1942 года стал духовником монастыря Святого Павла на Афоне. С 1943 по 1947 годы — член братии Троицкой кельи в Новом Скиту. Когда в 1941 году германские войска вторглись в Грецию и оккупировали Афон, Священный Кинот Афона направил германскому руководству и лично Гитлеру письмо с просьбой сохранить монастыри от разрушения. Вскоре на Афон прибыла группа немецких офицеров. Поскольку Софроний хорошо знал немецкий язык, его попросили сопровождать их. Позднее в связи с этим его обвиняли в сотрудничестве с оккупантами .

После войны иеромонах Софроний вместе с группой других русских монахов по политическим соображениям был выслан с Афона и в 1947 году приехал во Францию , где поступил на четвёртый курс Свято-Сергиевского богословского института. Ввиду перехода в клир Западноевропейского экзархата Московского патриархата был исключён из института и начал служить помощником настоятеля Никольской церкви при Русском старческом доме в Сент-Женевьев-де-Буа .

В 1948 году опубликовал первое ручное издание книги «Старец Силуан», а в 1952 году в Париже вышло первое типографское издание этого труда о Силуане Афонском (через несколько лет было публиковано первое издание этой книги на английском языке).

25 апреля 1954 года был возведён в сан архимандрита , а в 1956 году во Франции, на ферме Колара (близ Сент-Женевьев-де-Буа), им была учреждена монашеская община, но основать полноценный монастырь во Франции у него не получилось.

4 марта 1959 года он переехал в Великобританию , где основал монастырь Святого Иоанна Предтечи в графстве Эссекс в юрисдикции Константинопольской православной церкви . С 1959 по 1974 год был его первым настоятелем . По словам иеромонаха Петра (Прутяну) ,

Он осуществил, пожалуй, наиболее радикальную литургическую реформу XX века. В своем монастыре в Англии, где подвизаются монахи и монахини разных национальностей, он заменил утреню, вечерню и часы Иисусовой молитвой, которая совершается примерно по два часа утром и по два часа вечером. Хотя на первых порах эта «революция» казалась странной и даже скандальной, вскоре критика поутихла, а ещё спустя какое-то время эту практику стали перенимать и в других общинах .

1 сентября 1974 года отошёл от настоятельства и стал духовником обители.

В письме от 27 апреля 1991 года так описывал своё состояние: «Я сам болею злокачественным раком. Просто не знаю, когда я умру. Сил у меня совсем мало. Дни и ночи проходят в борьбе с болями. Я почти всё время провожу в постели или в удобном кресле. Давно не служу Литургию. Не владею моими ногами. Не хожу один. Не могу поворачиваться у Престола и тому подобное, естественное моему возрасту. <…> Мне всё стало через силу» .

Скончался 11 июля 1993 года в монастыре Святого Иоанна Предтечи в Эссексе.

27 ноября 2019 года Константинопольской православной церковью причислен к лику святых как преподобный Софроний Афонский .

Изречения

• Когда мы в благом ужасе от видения святости Бога и в то же время в отчаянии от нашего крайнего недостоинства такого Бога, то молитва становится могучим порывом духа, разрывающим тесное кольцо тяжелой материи.

• «Блаженны мы, Израиль, что мы знаем, что благоугодно Богу. Дерзай, народ мой …» (Варух 4:4-5). А мы, христиане, одаряемся Богом в безмерно большей степени, чем все пророки и праведники до пришествия Иисуса на Землю. Когда осознаем сие, то в благодарности восклицаем: "Блаженны мы, Новый Израиль, освященный род христиан, ибо Сам Господь благоволит соединяться с нами настолько, что и Он, и мы — становимся «едино», (ср. Ин. 17:21-23).

• Мы малодушествуем, но Христос говорит нам: «Дерзайте: Я победил мир». Если Он победил «мир» (по гречески «космос»), то это значит, что Он и как человек стал превысшим твари, надмирным. И всякий, верующий в Него, побеждающий в подвиге покаяния действующий в нас «закон греха» (ср. Рим. 7,23), становится, подобно Христу, надмирным (сверх-космическим).

• Гордость, как явная или скрытая тенденция к самообожению — извратила сердца людей; едва мы увидим в себе некоторые признаки духовного восхождения, как этот змий подымает свою голову и тем омрачает ум, пресекает видение, удаляет от Бога.

• Нет и не может быть таких внешних условий, при которых пребывание в заповедях Божиих становится абсолютно невозможным.

• Бытие всякого разумного тварного существа движется меж двух пределов: один — любовь к Богу до ненависти к себе, другой — любовь к себе до ненависти к Богу.

Библиография

статьи

• Святое молчание // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1950. — № 1. — С. 10-16.
• // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1950. — № 2-3. — С. 8-33.
• Unite de l’Eglise, image de la Sainte Trinite (Triadologie orthodoxe, comme principe de l’ecclesiologie) [Единство Церкви по образу единства Святой Троицы (православная триадология как основа православной экклезиологии)] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1950. — № 5. — С. 33-61.
• Archimandrite Spiridon. Mes Missions en Siberie [Архимандрит Спиридон. Мои миссионерские труды в Сибири / Пер. на фр. яз. проф. П.Паскаль] [на фр. яз.] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1951. — № 7-8. — С. 61-62.
• Archimandrite Spiridon. Mes Missions en Siberie [Архимандрит Спиридон. Мои миссионерские труды в Сибири / Пер. на фр. яз. проф. П.Паскаль] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1952. — № 9. — С. 28-29.
• Апостольское служение епископов [Рукоположение четырех новых англиканских епископов в Лондоне 25 июля 1952 г.] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — М., 1952. — № 12. — С. 28-29.
• Об основах православного подвижничества // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 13. — С. 41-57.
• De la priere pure // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 14. — С. 79-88.
• Об основах православного подвижничества // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 14. — С. 103—113.
• Des differents aspects de l’imagination et des moyens ascetiques de les combattre // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 16. — С. 239—249.
• Кончина архимандрита Митрофана // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 17. — С. 26-27
• Des fondements de l’Ascèse orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 17. — С. 30-42.
• Заметка к новому переводу гимнов преподобного Симеона Нового Богослова // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 17. — С. 20-24.
• Des fondements de l’ascese orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 18. — С. 66-74.
• De la lumière divine incréée // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 19. — С. 141—144.
• Слово на Преображение Господне (о Свете Фаворском) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 19. — С. 127—135.
• «Tiens ton esprit en enfer et ne desespere pas» // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1957. — № 26.
• Слово на Преображение Господне // Журнал Московской Патриархии, 1975. — № 8. — С. 44-49.
• // Вестник русского христианского движения. 1986. — № 3 (148). — С. 5-18
• // Вестник русского христианского движения. 1989. — № 3 (157). — С. 38-58
• Об основах православного подвижничества // Журнал Московской Патриархии, 1992. — № 6. — С. 45-53.
• Как получить дар истинного бытия? // Континент: литературный, публицистический и религиозный журнал. — 1994. — № 80. — С. 317—321
• Православие — свидетельство Истины. Из писем к Д. Бальфуру // Церковь и время. М., 2000. — № 3 (12). — С. 226—252.
• О Святом Духе. О молитве. Симфония Оптинских старцев // Православный летописец Санкт-Петербурга. — 2000. — № 4 — С. 37-47
• О личном начале в бытии Божественном и бытии человеческом // Синопсис: богослов’я, фiлософiя, культурологiя. — 2001. — № 4-5 — С. 331—348
• Единство Церкви по образу Святой Троицы // По образу Святой Троицы : сборник богословских статей. — [Б. м.] : Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009. — 159 с. — С .97-152
• Духовное завещание схиархимандрита Софрония // По образу Святой Троицы : сборник богословских статей. — [Б. м.] : Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009. — 159 с. — С .153-155

Книги

• Старец Силуан. 1948
  • Старец Силуан. — Париж : [б. и.], 1952. — 207 с.
• Об основах православного подвижничества. — М. : изд. автора «Donjon». Ste Genevieve-des-Bois S.-et-O., 1953. — 21 с.
• Priciples of orthodox asceticism. Holywell Press Ltd. Oxford. 1964
• His life is mine. — L., Oxford : Mowbrays, 1978. — 128 p.
• — Essex : Stavropegic Monastery of St. John the Baptist, 1985. — 255 с.
• О молитве: сборник статей / худож. А. Ракузин. — Paris : YMCA-PRESS, 1991. — 207 с. — ISBN 2-85065-192-3
  • О молитве: сборник статей. — СПб. : Сатис, 1994. — 185 с.
  • Rukouksesta. Keuruu 2007. ISBN 978-951-98896-8-9 (финск)
• Письма в Россию. Эссекс : Братство Святителя Тихона, 1997. — 191 с. ISBN 5-86407-013-0 (
• СПб.: Сатисъ, 1997. — 87 с.
• / архим. Софроний. — М. : Отчий дом, 1997. — 174 с.
• Письма в Россию. — Эссекс ; М. : Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь: Братство свт. Тихона, 1997. — 192 с.
• Преподобный Силуан Афонский: житие, учение и писания / архим. Софроний. — Минск : Лучи Софии, 1998. — 528 с
• О молитве Иисусовой : Сборник статей. — Киев : Дух i лiтера, 2000. — 156 с. — ISBN 2-85065-192-3
• — М. : Свято-Иоанно-Предтеческий монастырь ; М. : Паломникъ, 2000. — 223 с. — ISBN 1-874679-15-0
• — Эссекс : Св.-Иоанно-Предтеченский монастырь ; М. : Паломникъ, 2002. — 367 с.
• Переписка с протоиереем Георгием Флоровским. — Эссекс : Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь : Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. — 176 с

Литература

• Сахаров Н. Выдержки из писем // Христианос: альманах. — 1991. — № 1. — С. 89-94
• Эггер М. . Архимандрит Софроний: монах для мира // Континент: литературный, публицистический и религиозный журнал. — 1994. — № 80. — С. 304—316
• Ходанов М., священник. «Видеть Бога как Он есть» схимархимандрита Софрония Сахарова в свете святоотеческой традиции // «Духовный мир». Сборник работа учащихся Московских духовных школ. — 1996. — №. 2. — С. 59-65
• Николай (Сахаров), иерод. Основные вехи богословского становления архимандрита Софрония (Сахарова) // «Церковь и время». Научно-богословский и церковно-общественный журнал. — 1999. — № 3 (16) — С. 229—270
• Николай (Сахаров), иерод. Понятие образа и подобия у архимандрита Софрония // Богословие, философия, культурология. № 4. — СПб., 2001. — С. 101—117.
• Николай (Сахаров), иерод. Архимандрит Софроний и Давид Бальфур // Церковь и время 2001. — № 2 (15). — С. 170—183.
• Николай (Сахаров), иерод. Основные вехи богословского становления архимандрита Софрония // Церковь и время 2001. — № 3 (16). — С. 229—270.
• Николай (Сахаров), иерод. Учение архимандрита Софрония о старчестве: старчество и послушание в богословии архимандрита Софрония (Сахарова) // Начало: Журнал Института богословия и философии. — СПб, 2001. — № 10. — С. 84-112.
• Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний: по материалам «Силуановских чтений» / сост. А. Л. Гуревич. — Клин : Фонд «Христианская жизнь», 2001. — 271 с.
• , архим. . Христос как путь нашей жизни: Введение в богословие старца Софрония (Сахарова). — М. : Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2002. — 399 с.
• , иером. // Труды Минской духовной академии. — 2012. — № 10 . — С. 150—165 .
• Гавриила (Брилиот), монахиня. В поисках совершенства в мире искусства :творческий путь отца Сафрония / пер. с англ. Алевтины Волгиной. — М. : ДАРЪ, 2016. — 272 с. — ISBN 978-5-485-00561-0 .
• Гавриила (Брилиот), монахиня. Бытие: творчество и жизнь архимандрита Софрония / пер. с англ. Марианны Таймановой. — М. : ДАРЪ, 2017. — 176 с. — ISBN 978-5-485-00584-9 .
• Мефодий (Зинковский) , иером., , иером. Богословие страданий: осмысление ипостасного кенозиса согласно архимандриту Софронию (Сахарову) // Христианское чтение . 2020. — № 4 — С. 21-34
• // pravobraz.ru, 06.02.2020
• Кирилл (Зинковский) , иером., Мефодий (Зинковский) , иером., Варнава (Снытко), иером. . // Церковь и время . 2020. — № 4 (93). — С. 124—142.

Примечания

Ссылки