Ено́с ( др.-евр. ‏ אֱנוֹשׁ בן שת ‏‎ энош бен шет ) — ветхозаветный персонаж, сын Сифа , отец Каинана ; третий патриарх, начиная от Адама .

Согласно Книге Бытия , Енос прожил 905 лет .

Варианты написания имени

Помимо написания Енос и Энош встречаются написания:

• Энос ;
• Анош .

Семья

В Книге Юбилеев упоминается имя жены Эноса (Еноса) — Ноама .

Мхитар Айриванеци упоминает жену Еноса Ноену .

Толкование

В иудаизме

Еврейский комментатор Маймонида в книге « Мишнэ Тора » писал, что

Во времена Еноcа человечество совершило большую ошибку, и мудрецы того поколения давали необдуманные советы. Сам Енос был одним из тех, кто ошибался. Их ошибка заключалась в следующем: они говорили, что Бог создал звезды и сферы, чтобы управлять миром. Он поставил их на высоте и относился к ним с почетом, сделав их слугами, которые служат перед Ним. Соответственно, подобает хвалить и прославлять их и относиться к ним с почтением. [Они уразумели] в том, что это была воля Бога, благословен Он, чтобы они возвеличивали и чтили тех, кого Он возвеличил и чтил, подобно тому, как царь желает, чтобы рабы, стоящие перед ним, были почитаемы. На самом деле, это является выражением чести царю .

В христианстве

Толкование на фразу из Книги Бытия, что во времена Еноса люди стали призывать имя Господа, отмечено в книге Владимира Мартынова «История богослужебного пения»: «Призывание имени Господа, начатое согласно Священному Писанию при Еносе, некоторыми отцами понимается как начало торжественного общественного служения, другими же толкуется как начало внутреннего сосредоточенного памятования о Боге или как стяжание умного вопля сердца. Как в том, так и в другом случае необходимо отвлечение внимания от всего земного и мирского и сосредоточение его на Небесном и Божественном» .

Это подтверждается в «Толковой Библии» А. П. Лопухина :

« Малелеил в переводе означает: „хвала, слава Богу“, или „хвалящий, прославляющий Его“. Этим самым указывается, очевидно, на процветание религиозных интересов при Каинане, сыне Еноса — первого организатора служения Богу, в составе которого видное место занимало торжественное призывание и прославление Творца, Промыслителя мира и Искупителя человечества».

В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона говорится о том же: «По-еврейски это имя означает слабый, немощный; носитель его отмечает собой момент полного разделения двух поколений — сифитов и каинитов. В то время как последние, гордые своими силами, всецело отдались материальной культуре, первые всю свою надежду возлагали на Бога и ввели правильное богослужение. Сифиты с этого времени стали называться сынами Божьими, в отличие от каинитов, как сынов человеческих» .

Примечания