Машиах бен-Йосеф ( др.-евр. ‏ מָשִׁיחַ בן־יוסף ‏‎, «мессия сын Иосифа») — мессия в , происходящий из колена Иосифа / Эфраима (Эфраим — сын Иосифа). Он придёт до Мессии, сына Давида, и погибнет в бою с врагами Израиля .

Некоторые считают этот образ «изобретением» средневековых раввинов, но другие настаивают, что его истоки — в самой письменной Торе .

Возможно, идея Мессии из колена Иосифа («Мессия, сын Иосифа») и его смерти навеяна Бар-Кохбой и его восстанием . В более поздних талмудических источниках национально-политические мотивы в значительной мере уступают место духовно-мифологическим.

Машиах бен Йосеф упоминается в Талмуде только один раз: «Мудрецы учили, что речь идет о Машиахе бен Йосефе, который будет убит, как написано (Зхарья 12,10): „…и они устремят свои взоры ко мне из-за того, кому они нанесут свои удары…“» .

Согласно Раши , Машиах бен Йосеф будет убит во время войны Гога и Магога .

Рав Саадия Гаон подробно описывал, что потомок Йосефа появится в Галилее , и вокруг него соберутся люди; он пойдёт к Храму, который будет в руках Эдома; впоследствии он погибнет .

В соответствии с учением каббалы Аризаля («Шаар ха-каванот», (ивр. — «Врата сосредоточения»), в каждом поколении есть персонаж, обладающий «искрой» души Машиаха бен Йосефа. По мнению каббалиста раби Хаима Виталя , сам Аризаль был таким человеком, и во время благословения « Шмоне-Эсре » (ивр. — «Восемнадцать [благословений]), которое призывает к восстановлению „трона Давида“, просил учеников молиться, „чтобы не был убит Машиах бен Йосеф“ .

Считается, что появление Машиаха бен Йосефа предшествует появлению Машиаха бен Давида. Машиах бен Йосеф подготовит условия для пришествия Машиаха бен Давида. В соответствии с воззрениями религиозного сионизма (Пинхас Полонский и др.) понятия „Машиах бен Йосеф“ и „Машиах бен Давид“ описывают стадии развития израильского общества (прежде всего речь идёт о взглядах рава Авраама Ицхака Кука и об Израиле двадцатого — двадцать первого века).

Литература

• Полонский П. Благодарим Саула, поддерживаем Давида, прокладываем дорогу для Соломона. Идеология дальнейшего развития религиозного сионизма.
• Кук А. И. Миспед бИрушалаим» («Траур в Иерусалиме»).
• ТАНАХ. Невиим. Зхарья.
• Аризаль. «Шаар ха-каванот», (ивр. — «Врата сосредоточения»).

Примечания