Паулиа́нство (павлини́зм, паулини́зм, англ. Pauline Christianity — «павлово христианство», от лат. Paulus , рус. Павел ) — термин, который используется для описания традиционного христианства как религиозного учения, возникшего в результате искажения первоначального учения Иисуса Христа под влиянием идей апостола Павла . Такой взгляд на традиционное христианство, порицающий вклад Павла как искажение первоначального христианства, называют « антипавлинизмом ».

Термин вошёл в употребление трудами исследователей, отмечавших существование разных взглядов в раннем христианстве, где Павел приобрёл заметное и постепенно доминирующее влияние . Данный тезис получил широкое распространение в среде критиков, рассматривающих идеи посланий Павла радикально отличающимися от других книг Нового Завета , а также от ряда неканонических текстов древних христиан.

Вместе с этим, термин используется современными христианскими исследователями, как, например, Цислер ( Ziesler ) и Маунд ( Mount ), которых интересует восстановление происхождения христианства и вклад Павла в развитие христианской доктрины .

Известные сторонники идеи о том, что современное христианство есть паулианство: Ф. Ницше , Б. Рассел , А. Бадью , С. Жижек , Л. Н. Толстой .

Ф. Ницше в « Антихристе » считал Павла подлинным основателем христианства, «распявшего Спасителя на своем кресте» .

В статье Л. Н. Толстого « », написанной им в 1907 году (опубликована в 1917 году), автор отмечал ^{[ значимость факта? ]} : « Евангелия говорят, что люди — равны, Павел же делит людей на рабов и господ; Иисус отменяет подати, Павел их узаконивает; там, где у Христа — прощение, у Павла — проклятие. Религия Павла основана на страхе наказания, человек должен придерживаться добрых намерений только для того, чтобы избежать воздаяния и получить награду после смерти. Апостол оправдывает насилие, казни, рабство ». Толстой приписывает Павлу авторство идей воскресения, спасения , посмертного возмездия, учения о повиновении власти. Павел возглавил новую религию, в основу которой положил « очень неопределённые и неясные понятия, которые он имел об учении Христа » .

Философ А. Бадью в работе «Апостол Павел. Обоснование универсализма», напротив, отмечал положительный вклад Павла в становление христианства как универсалистского учения.

См. также

• Эбиониты
• Реставрационизм

Примечания