Исаак Абу-Ибрагим ибн-Йашуш , или Ибн-Иасос , также именуемый Ицхаки (982—1057/1058, Толедо ) , — испанский грамматик эпохи Аль-Андалуса , которого Штейншнейдер отождествляет с врачом Исааком ибн-Катаром или, как Моисей ибн-Эзра читает это имя, Исааком ибн-Сактаром , — врачом и его сына , правителей Дении .

Ибн-Йашуш был прекрасным знатоком логики , еврейской грамматики и богословия и был знаком с учениями философов. Моисей ибн-Эзра называет его и Абульвалида «двумя шейхами еврейской грамматики».

Труды

• Исследование «Sefer ha-Zerufim», o склонении . Оно известно лишь из ссылок на него Авраама ибн-Эзры , который в своём библейском комментарии часто осуждает автора за его смелую историческую критику и библейскую экзегетику . Так, например :
  • автор полагал, что Быт. , где приведена генеалогия иудумейских царей (эдомитских), было написано не ранее правления царя Иосафата (евр. Иегошафат).
  • автор отождествлял :
    • Гадада (« Гадад, сын Бедадов », Быт. ) — с «Гададом эдомитянином» (« Адер Идумеянин », 3Цар. ),
    • « Мегетавеель, дочь Матреды, сына Мезагава » (евр. Мегетабель; Быт. ) — с «сестрой царицы » ( 3Цар. ),
    • (евр. Иоаб бен-Царуа; Быт. ) — с Иовом ,
    • пророка Осию (евр. Гошея бен-Беери) — с царём Осией (евр. Гошея бен-Эла), последним израильским царём.

Подобные утверждения, по-видимому заимствованные у , заставили ибн-Эзру заявить, что труд ибн-Йашуша должен был бы подвергнуться сожжению, как книга «болтуна» (евр. mahbil) .

Быть может, Ибн-Йашуш именно тот «mahbil», с которым вступил в полемику Ибн-Эзра по причине желания Ибн-Йашуша изменить свыше 200 библейских выражений и выдержек из текста. Такой системы изменения текста поначалу придержался и Абульвалид ибн-Джанах .

Примечания

Ссылки

• и : / Jewish Encyclopedia