Учение о смертности души основано на представлениях о том, что в теле человека есть душа , которая в результате смерти человека умирает вместе с его телом . Таким образом, воскрешение понимается как новое сотворение человека целиком — как его тела, так и его души. Подобная интерпретация христианского учения о душе, отрицающая её бессмертие , получила распространение в XX веке, в первую очередь среди протестантских теологов , а также задолго до этого — в некоторых философских течениях.

Представители

Теории о смертности души придерживались, например, теологи Пауль Альтхаус , Карл Барт , Оскар Куллман ( Oscar Cullmann ), Карл Штанге ( нем. Carl Stange ), Вернер Элерт ( нем. Werner Elert ) и философы Чарльз Хартсхорн и Пьетро Помпонацци .

Учение о бессмертии души отвергают также и представители некоторых религиозных течений (наиболее известные из них — адвентисты седьмого дня , « Церковь Христа » ( англ. ), христадельфиане , свидетели Иеговы и различные группы « Исследователей Библии ») и философских школ (например, саддукеи и аверроисты ).

Адвентисты седьмого дня

Адвентисты седьмого дня верят, что главное определение понятия «душа» содержится в стихе Библии «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.» ( Быт. ). Согласно этому стиху, душа понимается как соединение тела и «дыхания жизни», то есть душой является живое существо (как человек, так и животное). При смерти происходит обратное — дух отходит к Богу: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» ( Еккл. ). Согласно этому, душа не имеет сознания, существующего вне тела, и бессмертие возможно только в теле, воскрешённом или пересотворённом (при Втором пришествии Христа ).

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы верят, что душа перестает существовать, когда человек умирает. Эти взгляды они обосновывают следующими стихами из Библии: «Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают» ( Еккл. ); «Душа согрешающая, та умрёт» ( Иез. ).

См. также

• Потеря души
• Окончательная смерть
• Жизнь после смерти
• Загробный мир
• Цифровое бессмертие

Примечания

Литература

• Peter Godzik — библиография вопроса
• Reinhard Brandt / Peter Godzik / Ulrich Kühn: Hoffnungsbilder gegen den Tod , Hannover: Lutherisches Verlagshaus 1994.
• Gisbert Greshake / J. Kremer: Resurrectio mortuorum , 1986, 273ff et passim.
• Fritz Heidler: Ganztod oder nachtodliche Existenz? , in: Theologische Beiträge Nr. 4/1985, S. 169—175.
• Christian Henning: Wirklich ganz tot? Neue Gedanken zur Unsterblichkeit der Seele vor dem Hintergrund der Ganztodtheorie, in: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie 43/2 (2001), 236—252.
• Eberhard Jüngel: Tod , Gütersloh 1979.
• T. Mahlmann: «Auferstehung der Toten und ewiges Leben», in: K. Stock (Hg.): Die Zukunft der Erlösung. Zur neueren Diskussion um die Eschatologie , Gütersloh 1994, 108—131.
• Wolfhart Pannenberg: Systematische Theologie , Bd. 3, Vandenhoeck & Ruprecht 1993, 599ff.
• Albrecht Peters, Der Tod in der neueren theologischen Anthropologie, in: ders., Rechenschaft des Glaubens. Aufsätze , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1984, S. 239—277.
• Reinhard Slenczka, Ziel und Ende: Einweisung in die christliche Endzeiterwartung: «Der Herr ist nahe» . Neuendettelsau: Freimund, 2008, 192ff.

Ссылки