Пуруша-сукта ( санскр. पुरुषसूक्त , IAST : puruṣa sūkta — Гимн [ космическому ] человеку) — гимн « Ригведы » (10.90). Является одним из позднейших ведийских и нетипичных для ведической культуры космогонических гимнов — в нём описывается творение вселенной из частей тела космического гиганта Пуруши (puruṣa — «человек»), которого боги принесли в жертву, расчленив его , и из этих частей произошла Вселенная . Такое представление о сотворении мира путём жертвоприношения (и, как следствие, восприятие жертвоприношения как инструмента поддержки творения вне зависимости от объекта жертвы) является одной из древнейших идей в индуизме . Причём жертвователь, жертва и её получатель являются одним и тем же объектом — похожая ситуация в дальнейшем не раз встречается в философии Древней Индии. Подобные представления о сотворении нигде более не встречаются, и пантеон в 10 мандале существенно отличается от типичного ведического пантеона с доминированием Индры.

Также Пуруша-сукта является одним из первых мест в древнеиндийской литературе, в котором говорится о взаимообразном происхождении мужского и женского начал — Пуруши и Вирадж .

Пуруша-сукта состоит из 16-ти стихов. Автор, по анукрамани , — Нараяна; размер — « ануштубх » (кроме стиха 16, написанного размером триштубх ). Но, по мнению исследователей, это относительно поздний гимн в составе «Ригведы» (как и сама 10-я мандала «Ригведы»), на что указывает и упоминание о варнах , и более характерная для упанишад тема соответствия между ритуалом и мирозданием. Из-за огромной популярности в современном индуизме размер гимна был увеличен за счет дополнения к тексту фрагментов из других ведийских сукт: сейчас его размер в некоторых редакциях составляет 18 стихов (так называемая Пурва-нараяна-сукта) и даже 24 стиха (Уттара-нараяна-сукта) . Гимн входит в состав цикла Панча-сукт (его рецитируют в ведийских направлениях вайшнавизма , смартизма , шиваизма во время различных ритуалов).

В своём примечании к переводу Пуруша-сукты Т. Я. Елизаренкова так описала её состав :

• Стихи 1-4 — автор описывает огромные размеры Пуруши, превосходящего землю.
• Стих 5 — заявляет о происхождении друг от друга мужского начала — Пуруши и женского — Вирадж (один из первых примеров взаимообратного происхождения в индийской философии ).
• Стихи 6-7 — описывается жертвоприношение, при котором жертвой был Пуруша, а жертвователями — боги (отзвук человеческого жертвоприношения в Древней Индии).
• Стихи 8-10 и 13-14 — описано последовательное возникновение живого и неживого мира и социальных установлений из частей тела Пуруши: животных (8 и 10), элементов ритуала (9), варн (12 — это первое упоминание о них в древнеиндийской литературе), небесных светил (13) и пространств (14).
• Стихи 11-12 — это серия вопросов (стих 11) и ответов (стих 12) по типу брахмодья.
• Стихи 15 и 16 — тема жертвоприношения, причем Пуруша является одновременно его деятелем и объектом (ситуация, не раз встречающаяся в дальнейшем в древнеиндийской философии).

См. также

• Панча-сукта

Примечания

Литература

• Ригведа. Мандалы IX—X / Подг. изд. Т. Я. Елизаренкова .. — М. : Наука, 1999.

Ссылки

• на санскрите в ITRANS
• на санскрите в PDF в деванагари
• by . The Divine Life Society Sivananda Ashram, Rishikesh, India