Клитофонт (греч. Κλειτοφῶν; Латынь: Clitopho) — диалог, датируемый 4-ым веком до н. э. Традиционно авторство данного диалога приписывают Платону , хотя его подлинность дискуссионна. Это самый короткий диалог в традиционном собрании Платона. Диалог сконцентрирован на дискуссии между Сократом и Клитофонтом; большую часть диалога Сократ молчит. В академической среде скорее поднят вопрос о достоверности произведения, а не о его значимости и содержании.

Платон, как утверждает Прокопенко, никогда не отделял философию от образования. Диалог с Клитофонтом служит воспитательным целям, которые ставятся Платоном перед учениками, которым диалог адресован, и зависят от уровня их развития.

В диалоге изображен Клитофонт, жалующийся Сократу на то, что речи Сократа лишь увещевают. Они порождают стремление к справедливости и добродетели, но не учат, как стать справедливым, или тому, что такое справедливость. На протяжении всего диалога Клитофонт повествует о своих стремлениях к справедливости. Он эволюционирует от видения Сократа как бога, дарующего надежду и веру в достижение справедливости и добродетели, до мыслей о сомнениях и разочаровании и, в конечном итоге, о неповиновении Сократу. Диалог показывает презрение Клитофонта к протрептическим , или увещевательным, речам. Он демонстрирует невежество Сократа и изображает, как выразился Марк Кремер, конфликт философии Сократа и иррациональности Клитофонта.

Клитофонт на протяжении всего диалога демонстрирует собственное невежество, намеренно или нет. Наиболее важным для понимания диалога является его незнание речей Сократа, методологии и игнорирование собственного невежества. Как указывает Мур, Клитофонт не понимает речей Сократа. Он перефразирует их, вырывает из контекста и искусственно расширяет предполагаемую аудиторию речей Сократа. Прослеживается искажение и неправильное понимание Клитофонтом определения справедливости Сократа и различных средств, с помощью которых Сократ и Клитофонт рассматривают добродетель и справедливость как достигаемые словами и делами соответственно. Не понимая его речей, Клитофонт не понимает и методов Сократа. Клитофонт пытается вложить протрептические речи Сократа в русло утилитарных инструкций, в то время как по своей природе они предназначены исключительно для того, чтобы поощрять и вызывать у людей стремление к собственному поиску справедливости.

Самым большим препятствием и самым важным примером невежества Клитофонта является его неосознание своего невежества. Слингс, в своих изображениях уровней характера Клитофона, определяет Клитофонта как беззастенчивого и погруженного в самооправдание молодого человека. Эти черты прослеживаются в высокомерных заявлениях Клитофонта о том, что он знает о речах и методах Сократа, и в его нападках на Сократа. Желая получить знания о том, как добиться справедливости для политического продвижения Клитофонт понимает, что для того, чтобы ему сказали, чего он хочет, ему нужно потребовать апорию . Однако, чтобы на самом деле испытать апорию , Клитофонт должен признать собственное невежество. Клитофонт остается в неведении о своих недостатках и предполагает, что он много знает о речах и методологиях Сократа. Это невежество удерживает Клитофонта от познания справедливости.

Примечания