Таджудди́н Абу́ль-Фатх Муха́ммад ибн Абдул-Кари́м аш-Шахраста́ни ( араб. أبو الفتح الشهرستاني ‎; 1075 , , Хорасан — 1153 , ) — шафиитский богослов и факих , историк религии и историко-философских систем .

Родился на севере Хорасана в городе Шахрастан в 1075 году. Образование получил в Нишапуре и Гургандже . Много путешествовал, активно участвовал в теологических диспутах, но вместе со славой приобрёл и порицание за приверженность к аргументации философов и доктринам исмаилитов . Около 1116 г. Шахрастани в течение трёх лет преподавал в медресе ан-Низамийа .

Учение и наследие

Философские позиции аш-Шахрастани невозможно определить однозначно. С одной стороны, он принадлежал к ашаритам (обстоятельно ашаритская доктрина изложена им в его труде Китаб нихайат аль-икдам фи илм аль-калам — «Предел отваги в науке калама») ; с другой — он симпатизировал исмаилитам , о чём свидетельствуют как его ученики и проповеди, так и некоторые его труды. В частности, таковым является трактат Китаб аль-мусара’а («Борьба»), направленный против Ибн Сины . Шахрастани дискутирует с Ибн Синой по семи метафизическим вопросам, изложенным в его трудах. Шахрастани приводит мнение Ибн Сины, опровергает его и даёт собственное видение вопроса. Идеи и терминология, которую при этом использует Шахрастани, заимствованы у исмаилитов .

Аш-Шахрастани — автор многочисленных трудов. До наших дней дошло упоминание свыше десяти его трактатов, среди которых «Ясные пути и доказательства», «Хроника мудрецов», «Сомнения Аристотеля и Ибн Сины и опровержение их», «О неделимой частице» и др. Самое известное произведение аш-Шахрастани — Китаб аль-милал ва-н-нихал («Книга о религиях и сектах»), написанное в 1127 г. Этот труд доксографического характера, посвящённый описанию различных сект (в их числе — и различных философских учений в рамках калама ) и их истории, носит выраженный историко-философский характер и является уникальным источником сведений о первых шагах философской рационалистической мысли в исламе .

Помимо этого, заслуга Шахрастани состоит в том, что он определил главные теологические проблемы и положил их в основу своей систематизации известных сект и философских доктрин. В отличие от книги аль-Багдади а ль-фарк бэйн аль-фирак («Различия между сектами»), также посвящённой исламским сектам, Шахрастани стремился избегать полемики и концентрировался преимущественно на дескриптивном и вполне логичном изложении материала .

Публикации сочинений

• Аш-Шахрастани Мухаммад ибн Абд, ал-Карим. Книга о религиях и сектах / Пер. с араб., введ. и коммент. С. М. Прозорова. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1984. Ч. 1. Ислам.
• Мухаммад б. ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани: / пер. С. М. Прозорова // Ишрак : ежегодник исламской философии: 2011, № 2. М.: «Восточная литература», 2011, с. 150—188.

Примечания

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Фролова Е. А. Проблема веры и знания в арабской философии. М.: Наука, 1983.
• A History of Muslim Philosophy / Ed. M. M. Sharif. Pakistan, 1963.
• Wolfson H. A. The Philosophy of Kalam. Cambridge, 1976.

Ссылки

• в Новой философской энциклопедии на сайте Института Философии РАН
• : Учебное пособие / Новосиб. гос. университет. Новосибирск, 2008. 152 с.
• Wolfson H. A. The Philosophy of the Kalam. Harvard University Press, 1976. 810 p.