Иоанн Казанский (?, Нижний Новгород — 24 января 1529 года, Казань , Казанское ханство ) — русский православный святой , мученик.

Память совершается 24 января ( 6 февраля ) — в день кончины, а также в Соборе Казанских святых .

Агиография

Основным источником изучения и почитания святого является «Житие Иоанна Казанского» — произведение XVI века, написанное не позднее 1550-х годов (датировка определяется ранним из сохранившихся списков) .

Описание событий в нём приурочено к 24 января 1529 года — дню мученической кончины Иоанна Казанского. Под этим числом рассказ включён в минеи четьи Синодальные, Чудовские, Тулупова.

Согласно наблюдению Р. П. Дмитриевой, «некоторыми натуралистическими подробностями в описании смерти героя рассказ напоминает повесть „О преставлении старца Антония Галичанина“» :

Р. П. Дмитриева упоминала ещё об одном списке жития под заглавием «Сказание великаго и славнаго чюдеси, еже бысть во граде Казани» ( ЛОИИ , собрание Лихачёва, № 294) .

В 2006 году Казанская и Татарстанская епархия по инициативе сестёр Свято-Успенского Зилантова монастыря издала брошюру «Святый мученик Иоанн Казанский», где, как было объявлено, «содержатся нигде ранее не издававшийся акафист и житие мученика Иоанна» . В издание, напечатанное по благословению архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия , вошли «Житие святого мученика Иоанна Казанского» и «Акафист святому мученику Иоанну Казанскому» .

Жизнеописание

Происхождение, пленение, жизнь в Казани

Об Иоанне Казанском известно, что он был родом из Нижнего Новгорода .

В княжение Великого князя Московского Василия Ивановича (чаще указывается 1505 г.) казанские татары напали на Нижний Новгород . Многие жители были взяты в плен и уведены в Казань . В числе их был один богобоязненный и благочестивый юноша по имени Иоанн. При разделе пленников он достался ханскому родственнику («царёву дядке») — «князю» по именю Алей-Шпур (в других источниках — Алей-Шнур, Алей-Шкур).

Р. П. Дмитриева отмечала, что по русским летописям известно имя «князя Али-Шукуря»: там есть упоминание о том, что сына этого князя убили в Казани в 1531 году ( ПСРЛ . СПб. , 1904 , т. 13, ч. 1, с. 57).

Сохранилось описание внешности Иоанна Казанского: «…Млад, рус, брада невелика…».

Будучи юн годами он хорошо был наставлен в христианском учении и получил прекрасное домашнее воспитание. Он приучен был к строгому исполнению требований христианской веры — соблюдал посты, не любил праздности и все время проводил в трудах и молитвах. За такое трудолюбие Алей-Шпур сделал Иоанна своим личным слугою. Иоанн усердно исполнял возложенные на него обязанности и терпеливо переносил неволю, несмотря на все насмешки, которыми осыпали его мусульмане . Уповая на милость Божию он проводил ночи в молитве.

—

Мученическая кончина

Ценя Иоанна как прекрасного слугу, Алей-Шпур пожелал обратить его в ислам . Но кроткий, во всем послушный и исполнительный Иоанн твёрдо объявил, что исповедует Господом Богом Иисуса Христа . Ни ласки, ни угрозы не могли поколебать Иоанна.

Он смело объявил Алей-Шпуру, что он христианин , и ничто не заставит его переменить свои убеждения. Даже мучения, которым подвергли его, чтобы вынудить отречься от Христа , не достигли цели. При этом он не только с силою защищал христианскую веру , но и обличал ложное учение Магомета . Видя с одной стороны безцельность своих многочисленных попыток обратить Иоанна в мусульманство, а с другой твердость, с которой мученик открыто исповедывал Христа , а Магомета называл лжецом, разгневанный Алей-Шпур в 1529 году приказал умертвить верно служившего ему Иоанна.

—

Иоанну Казанскому связали руки ремнём и вывели за город на близлежащую гору. Там ему должны были отрубить голову. Истязая Иоанна, мучители нанесли ему множество ран и насквозь прокололи живот мечом. Наконец, ему решили отсечь голову. Но удар был нанесён неудачно — мученику рассекли только шею, от чего он, обливаясь кровью, упал без чувств. Мучители, считая Иоанна мёртвым, возвратились в город. Жития свидетельствуют, что в этот день был сильный мороз. Много часов Иоанн Казанский пролежал без чувств и только поздним вечером очнулся.

Желая прославить Своего мученика, Господь дал ему достаточно сил, чтобы подняться, причём руки его развязались сами собой, и он, осенив себя крестным знамением и поддерживая руками свою голову, направился в город к жившим там боярам великого князя Московского . Придя к боярам уже глубокой ночью, Иоанн рассказал им о том, какие мучения он претерпел от мусульман . Нанесенные ему раны были смертельны. Предчувствуя близкую кончину, он просил находившегося при боярах священника причастить его Святых Христовых Тайн . Причастившись, Иоанн провел остальную часть ночи без сна в молитве и утром при восходе солнца предал свою душу в руки Божии.

—

Тело мученика Иоанна Казанского было тайно погребено «на старом кладбище русском», недалеко от Казани (вероятно, на том месте, где сейчас находится Свято-Успенский Зилантов монастырь ).

Канонизация и почитание

В 1592 году первый митрополит Казанский Гермоген (Ермоген) , впоследствии — патриарх Московский и всея Руси , направил патриарху Иову письмо, в котором сообщал, что в Казани не совершается особое поминовение православных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью, и просил установить определённый день памяти. Одновременно он сообщал о трёх мучениках, пострадавших в Казани за веру Христову , из которых один был русский, по имени Иоанн («Иван Новый») , родом из Нижнего Новгорода , пленённый татарами , а двое других, Стефан и Пётр, новообращённые татары, претерпевшие смерть за веру от своих прежних единоверцев. Святитель выражал сожаление, что эти мученики не были вписаны в синодик , читавшийся в Неделю Православия , и что им не пелась вечная память.

В ответ патриарх Иов прислал указ, который предписывал «по всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду в субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать их в большой синодик, читаемый в Неделю Православия».

Повелевалось вписать в тот же синодик и трёх мучеников казанских, а день их памяти поручалось определить митрополиту Гермогену. Последний объявил патриарший указ по своей епархии, добавив, чтобы по всем церквам и монастырям служили литургии и панихиды по трём казанским мученикам и поминали их на литиях и на литургиях 24 января — в день мученической кончины Иоанна Казанского .

Таким образом, именно ходатайством митрополита Гермогена началось общецерковное прославление первых казанских мучеников, среди которых был и Иоанн Казанский .

Святой мученик Иоанн Казанский почитался в Свято-Успенском Зилантовом монастыре на всём протяжении его существования.

В Зилантовом монастыре благоговейно чтут святого Иоанна. Насельницы ни одно важное дело не начинают без молитвенного обращения к нему. До разрушения обители в Успенском храме находился чтимый образ святого, изображенного в полный рост. Во время разграбления обители он исчез. В 2005 году сестры восстановили список с той иконы, и сейчас он по-прежнему хранится в главном соборном храме монастыря .

Ныне в обители регулярно служат молебны святому Иоанну Казанскому. 6 февраля, в день памяти мученика, в Свято-Успенском Зилантовом монастыре непременно служится литургия архиерейским чином. Имя Иоанна Казанского постепенно становится всё более известным: готовится к изданию иллюстрированное житие, художественному предприятию «Софрино» заказано серийное изготовление икон Иоанна Казанского .

Тропарь Иоанну Казанскому :

Примечания

Источники и литература

• //