Interested Article - Терма

Терма́ ( тиб. གཏེར་མ་ , Вайли gter ma ) — тайные сокровища, содержащие важные тантрийские тексты и разные предметы, относящиеся к ритуальной практике Ваджраяны , скрытые Падмасамбхавой , его супругой и другими видными буддийскими учителями в VIII — IX веках нашей эры в Тибете , и предназначенные для грядущих поколений.

В предисловии к книге «Самоосвобождение благодаря видению обнаженной осознанностью» Намкай Норбу Ринпоче пишет:

В восьмом веке нашей эры Гуру Падмасамбхава , учитель из страны Уддияна, которому принадлежит основная заслуга в утверждении учений буддийской Тантры в Тибете и начало линии Ньингма , дал группе своих учеников множество обширных и глубоких учений, имеющих отношение как к Тантре, так и к Дзогчену . Но поскольку тибетцы не были готовы воспринять все эти учения, многие из которых были предназначены, скорее, для грядущих поколений, то, следуя указанию Падмасамбхавы, его супруга, тибетская царевна Еше Цогьял , записала их и спрятала в разных местах по всей стране. Такие умышленно скрытые тексты называют «терма», или потаённые сокровища. Людей, которые входили в ту первоначальную группу учеников Падмасамбхавы и родились позднее, чтобы обнаружить эти тексты, называют тертонами — открывателями кладов. В последующие века, включая и нынешнее время, появление терма и тертонов считается источником нескончаемого блага и потока благословения для тибетского народа и буддийских практиков во всём мире. Оно являет собой непрекращающееся откровение высших учений Тантры и Дзогчена. Существует два основных вида терма — сатэр ( sa gter ), или терма земли, и гонгтэр ( dgongs gter ), или терма ума. Терма земли обычно находят в скалах, озёрах и они содержат некую материальную субстацию, например, жёлтый свиток с символическими письменами дакини , ваджру или статую. Терма ума содержатся в пространстве ума великого учителя- тертона , в так называемой «неразрушимой сфере» с тех пор, как этот учитель был учеником Гуру Ринпоче в прошлых жизнях.

Известными тертонами были:

— великий тертон XIV века.
— его сын; в 15 лет он обнаружил в восточном Двагпо, на горе Гамподар, которая своей формой напоминает танцующее божество, сокровенные тексты глубоких учений, главным образом из цикла «Сабчо шитро гонгпа ранг-драп» или, иначе, «Карлинг шитро».
Джигме Лингпа — открывший знаменитый цикл терма Лонгчен Ньингтиг.
Чогьюр Лингпа — открывший множество символических и текстуальных терма (см. Чоклинг Терсар ).
Дуджом Лингпа — открывший цикл терма под названием Дуджом Терсар в двадцати томах.
— религиозная деятельница, духовная наставница, дакини мудрости, отождествлявшаяся с Еше Цогьял , одно из основных учений её жизни «Сердечная сущность дакини»; в числе учеников Сера Кхандро Чатрал Сандже Дордже, король и королева Линга, дети Дуджома Лингпы, Адзом Другпа Паво Дордже и многие другие.

Ссылки

Dargyay, Eva M. (author) & Wayman, Alex (editor)(1998). The Rise of Esoteric Buddhism in Tibet . Second revised edition, reprint.Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd. Buddhist Tradition Series Vol.32. ISBN 81-208-1579-3 (paper)
Fremantle, Francesca (2001). Luminous Emptiness: Understanding the Tibetan Book of the Dead . Boston, Massachusetts, USA: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-57062-450-X
Gyatso, Janet (1986). `Signs, memory and history: a Tantric Buddhist theory of scriptural transmission.' JIABS 9,2: 7-35.
Tulku Thondup Rimpoche: Hidden Teachings of Tibet , ISBN 0-86171-041-X
Ricard, Matthieu (undated). Teachings: The Nyingma Lineage . From “Rabsel” Issue 5, Shechen Publications. Source: (accessed: Tuesday, January 9, 2007)