Ма́нгала ( санскр. मंगल , IAST : Maṅgala ) — название Марса в индийской астрологии , где Мангала — это одно из девяти небесных тел . Марс на санскрите также называют Ангарака («красноцветный») и Бха́ума («сын Бхуми »). В индуистской мифологии , Мангала — один из богов войны, покровитель соответствующей планеты. Он считается сыном богини земли Притхви или Бхуми . Мангала практикует целибат и является учителем оккультных наук. Под покровительством Мангалы находятся знаки Овна и Скорпиона .

В индуистском искусстве Мангала изображается с кожей красного или огненного цвета, с четырьмя руками, в которых он держит свои атрибуты: трезубец , булаву , цветок лотоса и копьё . Ваханой Мангалы является баран . Из дней недели Мангала управляет вторником .

Происхождение

Согласно « Шива-пуране », когда Шива медитировал на горе Кайлас , с его лба на землю упали три капли пота. Из этих капель появился красивый четырёхрукий младенец с кожей красноватого цвета. Бхуми, персонифицированная земля, взрастила младенца, из-за чего тот получил имя Бхаума. Когда Бхаума подрос, он отправился в святое место Каши , где долгое время совершал суровые аскезы для удовлетворения Шивы. Довольный Бхаумой, Шива даровал ему в награду планету Марс. С тех пор Бхаума правит Марсом и известен под именем Мангала.

Однако, в большинстве текстов Мангала — сын Вишну в образе Варахи , родившийся, когда Вишну поднял Бхуми с глубин мирового океана.

В астрологии

Джьотиша — индуистская астрология, которая описывает концепцию Накшатр , Наваграх .

Люди, рождённые под астрологическим влиянием Мангалы, называются или из-за выпадения гласной. В Индии и Непале существует суеверие, что брак мангалика (мангалицы) и немангалика (немангалицы) повлечёт несчастье, например, раннюю смерть мужа. Поэтому в брачных объявлениях часто указывают мангала-статус невесты.

Планета

Мангала как планета упоминается в различных индуистских астрономических текстах на санскрите, таких как Арьябхатия 5-го века Арьябхаты, Ромака 6-го века Латадевы и Панча Сиддхантика Варахамихиры, Кхандахадьяка 7-го века Брахмагупты и Сисядхивриддида 8-го века Лаллы. Эти тексты представляют Мангалу как одну из планет и оценивают характеристики движения соответствующих планет. Другие тексты, такие как Сурья Сиддханта, датированные периодом между 5 и 10 веками, сосредоточивают свои главы на разных планетах с их мифологическими божествами.

Рукописи этих текстов существуют в немного разных версиях, представляют движение Мангалы в небе, но различаются по своим данным, предполагая, что текст был открыт и исправлен на протяжении их жизни.

Индуистские ученые 1-го тысячелетия нашей эры оценили время, необходимое для звездных оборотов каждой планеты, включая Мангалу, на основе своих астрономических исследований с немного разными результатами:

Календарь и зодиак

Мангала — это корень слова «мангалавара», то есть вторник в индуистском календаре. Слово मंगल также означает «благоприятный», но планета मंगल считается вредоносной. Точно так же названия вторника в других индоевропейских языках часто происходят от римского бога Марса (например, латинского слова Martis «вторник») или бога, которому приписывают аналогичные характеристики. Корнем английского слова Tuуsday, например, является древнегерманский бог войны и победы Тив, более известный как Тюр . Мангала является частью Наваграх в индуистской системе зодиака.

Наваграхи со временем развивались под различным влиянием. Самая ранняя работа по астрологии, зарегистрированная в Индии, - это Веданга Джйотиша, которая начала составляться в 14 веке до нашей эры.

Обожествление планетных тел и их астрологическое значение произошло еще в ведический период и было зафиксировано в Ведах . Классические планеты, включая Марс, упоминаются в Атхарваведе со второго тысячелетия до нашей эры. Наваграхе способствовал дополнительный вклад из Западной Азии, включая зороастрийские и эллинистические влияния. , или «Наука о яванах», была написана индо-греком по имени («Владыка греков») во время правления царя западных кшатрапов Яванаджатака, написанная в 120 г. н.э., часто приписывается к стандартизации индийской астрологии. Наваграха получит дальнейшее развитие и достигнет кульминации в Эпоху Саков с появлением саков , или скифов . Кроме того, вклад народа саков станет основой индийского национального календаря, который также называется календарем саков.

Иконография

Мангала окрашен в красный цвет или цвет пламени, он четырехрукий, несет трезубец, булаву, лотос и копье. Его вахана - баран.

Другие имена

Марс (Мангала) также называют:

• Ангарака ( санскр. अङ्गारक ) - тот, кто красного цвета.
• Рактаварна ( санскр. रक्तवर्ण ) - чей цвет подобен крови.
• Бхаума ( санскр. भौम ) - сын Бхуми.
• Лохитанга ( санскр. लोहिताङ्ग ) - с красным телом (Лоха также означает Железо, поэтому также может означать Железное Тело).
• Куджа ( санскр. कुज ) - тот, кто рожден от Земли.
• Бха ( санскр. भ ) — сияющий.

Стихи о Мангале

Слово Мангала является древним, впервые появляется ещё в Ригведе ( 2-е тысячелетие до н.э. ) и упоминается грамматиком Патанджали (~ 2-й век до н.э.), но не как астрологический термин, а скорее для обозначения «благоприятно-успешной» (сиддха) структуры в литературных источниках. Панини тоже упоминает это в стихе I.3.1 в похожем контексте. В ведических текстах, утверждает Кристофер Минковски, нет упоминания о благоприятных ритуалах, благоприятном начале или времени проведения ритуала, а скорее о «мангале», поскольку благоприятные практики, вероятно, возникли в индийских традициях в средневековую эпоху (после середины 1-го тысячелетия н. э.). ), впоследствии проявившийся в индуизме, буддизме и джайнизме . Ритуальная школа мимамсы в индуизме не включала никаких мангала (благоприятных) стихов, связанных с планом «Мангала», ни в один из своих текстов на протяжении 1-го тысячелетия нашей эры.

В Маркандея-пуране есть выражение «मङ्गल्कवचम् स्तोत्र», относящаяся к планете «Мангал».

См. также

• Накшатра

• Джьотиша
• Индуистские божества

Примечания