Новый трайбали́зм, трибали́зм, трайбализа́ция (англиц. tribalism, от лат. tribus «племя») — концептуальная теория , разработанная феминисткой , нацеленная на преодоление системы заранее установленных , которые поддерживаются культурной гегемонией для укрепления и сохранения своей власти и авторитета .

Термин изначально был предложен и переосмыслен , который в своей критике обвинял Анзальдуа в наивной романтизации идей возвращения к коренным народам и даже назвал её «профессиональной ацтек». Рифф подчёркивал важность классовых аспектов перед расовыми .

В ответ, Анзальдуа доработала концепцию и развивает альтернативный подход, основанный на создании обширной социальной идентичности, побуждая маргинальные и малочисленные сообщества объединиться и сотрудничать в поиске общих целей. Это предполагает пересмотр границ и разделений, существующих в обществе, и акцент на солидарности и сотрудничестве .

Новый трайбализм представляет собой концепцию, которая отличается от традиционных ассимиляции и сепаратизма . Вместо того чтобы вписываться в существующие категории, он строит идентичность на базе связей родства, с целью создания союзов для противостояния угнетению . Анзальдуа предложила эту теорию в ответ на критику, считавшую ее концепцию о метисах ограниченным национализмом или эссенциализмом . Вместо этого Анзальдуа призывает пересмотреть существующие категории, чтобы сформировать новый язык, способный постоянно преобразовываться .

Учёные признают, что теория может показаться сложной и вызвать недоумение, однако ученые подчеркивают, что это не должно стать поводом для отказа от данного пути . Главной целью работы является вызов устоявшимся представлениям, и, несмотря на личную позицию автора, теория разрабатывалась с учётом не только опыта чикано и латиноамериканцев, но и для широкого контекста и аудитории .

Теория

Анзальдуа предполагает, что концепция нового трайбализма воплощает в себе дальновидный взгляд, предполагающий признание и принятие :

Существующий язык формировался на основе понятий, которые в настоящее время приобрели устаревший характер. В современных условиях требуется разработка современного языка, способного более точно отразить новые ситуации и реалии. Прежние же четкие категории, принятое деление на группы и понятия, больше не могут адекватно охватить сложные многоаспектные явления, они ограничивают мышление и мешают нам адаптироваться к быстро меняющемуся миру. Поэтому важно рассматривать возможность пересмотра этих категорий и создания новых, более гибких и адаптивных понятий .

Однако следует помнить, что любые новые категории, которые мы могли бы предложить, в конечном счете также могут оказаться временными и ограниченными в своей применимости. С течением времени, по мере нашего познания мира и его сложных аспектов, новые аспекты и нюансы могут прийти в противоречие с предложенными понятиями, делая их неэффективными. Это естественное развитие мышления и понимания .

Каждый индивид может разрабатывать свои собственные концепции и понятия, основываясь на своем опыте, познании и точке зрения. Важно осознавать, что идентичность, раса, пол и сексуальная ориентация могут рассматриваться как динамичные и эволюционирующие черты. Они не являются статичными и неизменными, а скорее находятся в постоянном процессе изменения и пересмотра в свете новых знаний и понимания .

Хотя данная теория может быть интерпретирована как критика политики идентичности , Анзальдуа уделяла особое внимание значимости выявления конкретных факторов подавления. Учёная Мередит Миллер описывает понятие нового трайбализма как теорию, способствующую «способности индивидов идентифицировать свои формы угнетения в рамках групп, минуя ограничительные рамки данных категорий, и предостерегающую от способствования интересам капиталистических структур, направленных на формирование национальных идентичностей» . Анзальдуа беспокоило распространение «двойственного мышления как в индивидуальном, так и в коллективном сознании», что, по ее убеждению, лежит в основе насилия в отношении женщин, людей и окружающей среды .

Анзальдуа выдвинула концепцию нового трайбализма, которая вступила в противоречие с устоявшимся бинарным мышлением, ориентированным на деление на «мы» и «они». В исследовании Цинтии М. Сааведра и Эллен Д. Наймарк данная концепция нового трайбализма представлена как способ осмысления того, как «мы», «вы» и «они» могут существовать взаимосвязанно, составляя взаимозависимое целое для общего процветания. Суть этой концепции заключается в возможности видеть друг друга внутри нас самих. Авторы указывают, что данная теория избегает утверждений о сущности «мы», «они» или «нас», а вместо этого постоянно ставит под сомнение наши собственные представления о себе, предлагая критический взгляд на других людей как способ переосмысления собственной идентичности .

Наведение мостов

Новый трайбализм сравнивают с идеей наведения мостов между людьми, «которые ощущают и переживают исторические и современные последствия западной гегемонистской политики, юридических дискурсов и экономического бесправия» .

Концепция сравнивается с рассуждениями о наведении мостов :

Метафора моста олицетворяет процесс установления связей между различными сущностями, независимо от границ и расстояний. Весь путь является символом открытости и взаимодействия в межличностных и общественных отношениях и подразумевает снижение барьеров, разделяющих сферы жизни. Включает в себя внутренний мост, облегчающий общение внутри общества, и внешний мост, способствующий связям с внешним миром. Однако переход через мост подразумевает риск покинуть зону комфорта и попасть на незнакомую территорию, где уровень риска возрастает .

Разумно подходить к занятию серьёзно. Понимание грани между открытостью и осторожностью – ключевой аспект. В некоторых случаях «закрытие ворот» может быть необходимо для безопасности, как индивида, так и сообщества. В большинстве ситуаций эффективное сотрудничество требует готовности рисковать открытостью. Процесс включает в себя обмен идеями, личную близость, политический диалог и даже духовное сближение .

«Наведение мостов» – сложный и балансирующий акт, который сочетает связи и взаимопонимание с осознанием последствий и неопределённости .

Примечания