Никола́й Ива́нович Суббо́тин ( 13 ( 25 ) ноября 1827 — 30 мая ( 12 июня ) 1905 ) — русский историк церкви, публицист , доктор богословия , заслуженный профессор и преподаватель Московской духовной академии ; тайный советник .

Биография

Родился 13 ( 25 ) ноября 1827 года в семье протоиерея старого Покровского собора в Шуе Владимирской губернии . Окончил (1842) и Владимирскую духовную семинарию (1848). В числе лучших четырёх выпускников был отправлен в Московскую духовную академию , которую окончил в 1852 году третьим магистром XVIII курса. Выпускное сочинение — «О заслугах духовенства в отношении к верховной власти в России».

В октябре 1852 года он был назначен преподавателем в Вифанскую семинарию : в высшем отделении читал церковную историю и церковное законоведение; в среднем отделении преподавал церковно-библейскую историю. С ноября 1853 года был одновременно помощником инспектора семинарии. Свою магистерскую диссертацию «Об отношениях духовенства русского к князьям с XI в. до половины XV в.» он представил в 1854 году (была напечатана в «Прибавлениях к творениям святых отцов»). Был утверждён в степени магистра 12 ноября 1854 года, а спустя год был перемещён в Московскую духовную академию, где с ноября 1855 года в звании бакалавра, а с 24 февраля 1859 года в звании экстраординарного профессора преподавал библейскую герменевтику и учение о вероисповеданиях, ересях и расколах . С ноября 1857 года исполнял также обязанности помощника инспектора, с сентября 1860 — помощника библиотекаря, а с ноября 1862 года был библиотекарем Московской духовной академии — оставаясь в этой должности до мая 1864 года, когда был определён секретарём Комитета для цензуры духовных книг.

По новому уставу 1869 года из учения о вероисповеданиях была выделена отдельная дисциплина, и Субботин возглавил с 1870 года новую кафедру истории и обличения русского раскола. В этом же году он был избран членом совета Московской духовной академии.

В 1872 году он стал учредителем Братства святого Петра Митрополита .

К 1874 году он завершил большой труд «Происхождение, так называемой, Австрийской или Белокриницкой иерархии» (М., 1874), который был представлен им в качестве диссертации на степень доктора богословия, которой был удостоен в июле того же года. В сентябре он был утверждён в звании ординарного профессора Московской духовной академии, а в ноябре академическим советом был избран помощником ректора по церковно-историческому отделения и занимал эту должность до сентября 1883 года.

С 1875 года Николай Субботин был редактором журнала « Братское слово », статьи которого вызывали негодование у старообрядцев. В январе 1879 года советом академии он был определён одним из редакторов журнала « » (до сентября 1883 года).

В январе 1881 года в связи с 25-летием службы при Московской духовной академии он получил звание заслуженного ординарного профессора. В 1884 году был избран в члены правления академии.

Субботин дружил и состоял в регулярной переписке с обер-прокурором Святейшего синода Константином Победоносцевым .

В октябре 1894 года Субботин оставил преподавание, получив при отставке чин тайного советника , и посвятил себя литературной работе. С 1893 по 1899 год был редактором журнала «Братское слово», посвященном расколу.

Публиковал свои статьи в газетах и журналах « Московские ведомости », « Русский вестник », « Душеполезное чтение », « Вера и Церковь », « Православный путеводитель ».

Скончался 30 мая ( 12 июня ) 1905 года на своей даче в Томилине и был похоронен 2 июня 1905 года, при участии в отпевании по единоверческому чину митрополита Владимира (Богоявленского) , в московском Никольском единоверческом монастыре , у северной стены алтаря Никольского храма , рядом с могилой своего друга и соработника — архимандрита Павла (Леднева) .

Вскоре после кончины Николая Субботина 17 октября 1905 года был издан царский Манифест , вводивший гражданские свободы, в частности, свободу совести и свободу вероисповедания , после провозглашения которых старообрядцы получили законное право создавать общины и строить свои храмовые здания, с чем категорически был не согласен и против чего активно боролся профессор Николай Субботин.

Деятельность

Н. И. Субботин занимает видное место в литературе о русском старообрядческом расколе . Им было опубликовано огромное количество документов за всю историю старообрядчества — вплоть до хроники современных ему значимых событий старообрядческой жизни. Субботин считал, что изучение «раскольниками» своей собственной истории приведёт к их «просвещению» в отношении собственных заблуждений. Однако эффект от издания его многотомных «Материалов к истории раскола» зачастую был обратным: старообрядцы, скупавшие целые тиражи «Материалов», ещё более консолидировались идейно, участились случаи возвращения из единоверия в «раскол». Вместе с тем сами единоверцы получили мощную идейную легитимацию: из «терпимых» они стали претендовать на ранг «исконных» .

Субботин изменил сам подход к старообрядчеству, при котором конфессиональное старообрядчество стало рассматриваться не в прежнем «просвещенческом» ключе, но в политическом: неправота староверов не в их «тёмности», но в их антицерковности, имеющей в XIX веке, по мнению Субботина, сугубо политический, антигосударственнический характер. Посему лучший способ преодоления раскола — это предоставление староверам автономии в рамках Церкви. «И гонение на раскол, и покровительство расколу составляют крайности, которых одинаково следует избегать в интересах православной русской церкви и русского государства, крепкого православием» . Как практический деятель против раскола Субботин был убеждённым сторонником системы вероисповедных ограничений и одним из самых горячих противников распечатания рогожских алтарей.

Библиография

• Архимандрит Феофан, настоятель Кириллова Новоезерского монастыря. — СПб. , 1862
• . — М. : тип. Каткова и К°, 1862. — 55 с.
• — М. , 1862
• О православии греческой церкви. — М. , 1865
• . — М. : Унив. тип. (Катков и К°), 1865.
• — М. : в Университетской тип. (Катков), 1867
• Новый раскол в расколе. — М. , 1867
• Русская старообрядческая литература за границей // Русский вестник . — 1868. — № 7, 8.
• Что делается у старообрядцев? — Москва : Унив. тип., 1868—1870.
• Деяние московского собора 1654 г. по подлинному списку, с предисловием. — М. , 1873.
• (недоступная ссылка) — М. , 1874. — докторская диссертация
• О причинах и последствиях первоначального отделения старообрядцев от православной церкви. — М. , 1874
• Сказание о московском поповщинском соборе 1779—1780 годов. — М. , 1880.
• . — Москва : тип. Э. Лисснер и Ю. Роман, 1880. — 152 с.
• . — М. : тип. Э. Лисснер и Ю. Роман, 1881. — 32 с.
• (недоступная ссылка) — СПб. , 1881.
  • — Санкт-Петербург : Синод. тип., 1892. — 47 с.
• — М. : тип. М. Н. Лаврова и К°, 1882
• Свидетельства древлеписьменных и древлепечатных книг о правильном начертании и произношении достопокланяемого имени Христа Спасителя Иисус. — М. , 1884
• История Белокриницкой иерархии. Т. -2. — М. , 1874, 1897
• Вып. 1-2. — М. , 1886, 1899
  • — 1895. — 388 с.
  • — 1899. — 472 с.
• Т. 1-9. Под ред. Н. Субботина. — М. : тип. Э. Лисснер и Ю. Роман, 1875—1895
• Переписка раскольнических деятелей. Материалы для истории белокриницкого священства. Вып. , , 3. — М. , 1887—1899
• — М. , 1890
• — М. , 1890
• — М. , 1890
• — М. , 1891
• . — СПб. : Синод. тип., 1892
• — М. , — 1896
• — М. , 1900
• О единоверии (по поводу его столетнего юбилея). — М. , 1901
• — М. , 1901
• — М. : тип. Г. Лисснера и А. Гешеля, 1904.

Примечания

Литература

• // Исторический вестник . — 1905. — Т. 101. — № 7. — С. 314—315.
• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М. : Янус-К, 2006. — С. 232—233. — 2000 экз. — ISBN 5-8037-0318-4 .
• Боченков В. В. «Все не соберусь, не успеваю обработать давно задуманный труд — историю Белокриницкой иерархии»: Письма Н. И. Субботина к П. П. Пекарскому // Старообрядчество: История, культура, современность. — М. , 2012. — Вып. 14. — С. 73—82.

Ссылки

• Громогласов И. М.
• Портал Богослов.Ру :