Ерусла́н Ла́заревич ( Руслан, Уруслан Залазарович ) — герой древнерусской книжной сказочной и фольклора .

Сказка о Еруслане Лазаревиче, повествуя о многочисленных воинских и любовных похождениях молодого и прекрасного богатыря, нравилась старинным русским читателям разнообразием своего содержания и, перейдя на лубок , широко распространилась в народе. Её влияние заметно в некоторых пересказах былин об Илье Муромце .

Основа сказаний

Имя Еруслана Лазаревича и некоторые сюжеты (поиски богатырского коня Араша — ср. Рахш , бой Еруслана с сыном) восходят к древнему персидскому эпосу о Рустаме (« Шахнамэ »). Мотивы иранского эпоса были заимствованы при тюркском посредстве: Арслан («лев», рус. Руслан ) — тюркское прозвище Рустама, отец Еруслана Залазар — отец Рустама Заль-зар .

В героических странствиях Еруслан Лазаревич вступает в единоборство с различными соперниками: другими богатырями, чудовищами (в том числе с трёхголовым змеем, которому в жертву предназначалась царская дочь), вражескими полчищами.

В сказании повествуется о встрече с русским богатырём Иваном, бое с ним, последующем братании и помощи, оказанной Ерусланом Ивану в добывании дочери Феодула-змея Кандаулы Феодуловны; о встрече Еруслана с прекрасными царевнами, с великаном-сторожем Ивашкой; о бое со змеем-хранителем принцессы Анастасии Вахрамеевны; женитьбе на царевне Подсолнечного города и так далее. Эти похождения Еруслана, не имея прямых соответствий в похождениях иранского Рустама, находят себе параллели в разных восточных сказках.

Сказка о Еруслане Лазаревиче представляет значительный интерес для истории былин и сказок об Илье Муромце . С одной стороны, в основе некоторых похождений муромского богатыря лежат те же мотивы, что вошли в сказку о Еруслане Лазаревиче. Так, встреча Ильи с Соловьём-разбойником , приезд в Киев и отношения с князем Владимиром напоминают встречу Еруслана Лазаревича с богатырём Ивашкой и приезд к царю Далмату; встреча Ильи с королевичной может быть сопоставлена со встречей Еруслана с прекрасными царевнами; затем оба богатыря бьются со своими сыновьями, которых не узнают и так далее. С другой стороны, на некоторые былины и особенно сказки об Илье Муромце оказала прямое влияние лубочная, распространённая в народе сказка о Еруслане Лазаревиче.

Издания

Сказка о Еруслане Лазаревиче впервые была издана Н. С. Тихонравовым, по рукописи Ундольского , и Н. Костомаровым , по рукописи Погодинского древлехранилища . Текст лубочной лицевой сказки был напечатан Д. И. Ровинским . Обе записи сказки XVII в. представляют её в двух редакциях, из которых редакция списка Ундольского считается более ценной; она отличается большей логической связностью между отдельными приключениями героя, названного в ней Урусланом, и сохранила в большей чистоте некоторые имена других действующих лиц.

См. также

• Бова Королевич
• Никита Кожемяка

Примечания

Литература

• Веселовский А. Н. : сборник ОРЯС АН. — СПб., 1880. — С. 1–22
• Миллер Всеволод . Экскурсы в область русского народного эпоса. — 1892, экскурс VI
• Миллер Всеволод. Материалы для истории былинных сюжетов // Этнографическое обозрение , — 1892, кн. XII.
• // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский . — М. : Советская энциклопедия , 1990. — С. . — ISBN 5-85270-032-0 .
• Пушкарёв Л. Н. Сказка о Еруслане Лазаревиче / Отв. ред. Э. В. Померанцева ; Академия наук СССР . — М. : Наука , 1980. — 184, [8] с. — ( Литературоведение и языкознание ). — 95 000 экз. (обл.)
• Пыпин А. Н. / Соч. А. Пыпина. — СПб.: тип. Имп. Акад. наук, 1857. — [8], 360 с.
• Стасов В. В. Происхождение русских былин // Вестник Европы , 1868.

Ссылки

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Капица Ф. С. . — [диссертация], 1987