Interested Article - Псалом 111

ashanti
  • 2020-05-10
  • 1

Сто оди́ннадцатый псалóм — нравоучительный « алфавитный » псалом , 111-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 112-й). Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха : 9 , 24 , 33 , 36 , 110 , 111, 118 , 144 .

В Вульгате псалом имеет надписание «Аллилуиа возвращения Аггея и Захарии, псалом» . Счастливым будет выполняющий Божьи заповеди . Бог поможет ему, потому что запомнит честного и верного в заповедях. Не выполняющий Божьих заповедей увидит благоденствие честного и позавидует. Речь в псалме, вероятно, ведут о Неемии .

Псалмы 110 и 111 — объединены общей темой и написаны одним автором . Псалом 111 начат с упоминания страха Господня («боящийся Господа»), словами, которыми оканчивают предыдущий псалом 110 («страх Господень») как продолжение общей темы.

Текст

Псалом на еврейском языке составлен в виде акростиха согласно количеству и порядку букв еврейского алфавита, представляя собой один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание и предохраняющего от посторонних вставок или изъятий. Акростих виден лишь в псалме на еврейском языке, причём в одном стихе — по 2 буквы еврейского алфавита последовательно (в заключительных двух стихах — по 3 буквы) , то есть в еврейской традиции текст разбит по-иному, в отличие от христианской традиции. В еврейской традиции псалом состоит из 23 стихов — надписание- призыв для общины для восхваления Бога и 22 стиха в соответствии с количеством и порядком букв еврейского алфавита, преимущественно по 3 слова в стихе:

Греческий текст Церковнославянский текст Еврейский текст
αλληλουια аллилу́iа הללו יה ‬
μακάριος ἀνὴρ ὁ φοβούμενος τὸν κύριον блаже́нъ му́жъ боя́йся го́спода Алеф אשרי איש ירא את יהוה ‬
ἐν ταῖς ἐντολαῖς αὐτοῦ θελήσει σφόδρα въ за́повѣдехъ его́ восхо́щетъ зѣло́ Бет במצותיו חפץ מאד ‬
δυνατὸν ἐν τῇ γῇ ἔσται τὸ σπέρμα αὐτοῦ си́льно на земли́ бу́детъ сѣ́мя его́ Гимель גבור בארץ יהיה זרעו ‬
γενεὰ εὐθείων εὐλογηθήσεται ро́дъ пра́выхъ благослови́тся Далет דור ישרים יברך ‬
δόξα καὶ πλοῦτος ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ сла́ва и бога́тство въ дому́ его́ Хе הון ועשר בביתו ‬
καὶ ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος и пра́вда его́ пребыва́етъ въ вѣ́къ вѣ́ка Вав וצדקתו עמדת לעד ‬
ἐξανέτειλεν ἐν σκότει φῶς τοῖς εὐθέσιν возсiя́ во тмѣ́ свѣ́тъ пра́вымъ Заин זרח בחשך אור לישרים ‬
ἐλεήμων καὶ οἰκτίρμων καὶ δίκαιος ми́лостивъ и ще́дръ и пра́веденъ Хет חנון ורחום וצדיק ‬
χρηστὸς ἀνὴρ ὁ οἰκτίρων καὶ κιχρῶν бла́гъ му́жъ ще́дря и дая́ Тет טוב איש חונן ומלוה ‬
οἰκονομήσει τοὺς λόγους αὐτοῦ ἐν κρίσει устро́итъ словеса́ своя́ на судѣ́ Йуд יכלכל דבריו במשפט ‬
ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα οὐ σαλευθήσεται я́ко въ вѣ́къ не подви́жится Каф כי לעולם לא ימוט ‬
εἰς μνημόσυνον αἰώνιον ἔσται δίκαιος въ па́мять вѣ́чную бу́детъ пра́ведникъ Ламед לזכר עולם יהיה צדיק ‬
ἀπο ἀκοῆς πονηρᾶς οὐ φοβηθήσεται от слу́ха зла́ не убои́тся Мем משמועה רעה לא יירא ‬
ἑτοίμη ἡ καρδία αὐτοῦ ἐλπίζειν ἐπι κύριον гото́во се́рдце его́ упова́ти на го́спода Нун נכון לבו בטח ביהוה ‬
ἐστήρικται ἡ καρδία αὐτοῦ οὐ μὴ φοβηθῇ утверди́ся се́рдце его́ не убои́тся Самех סמוך לבו לא יירא ‬
ἕως οὗ ἐπιδῃ ἐπι τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ до́ндеже воззри́тъ на враги́ своя́ Аин עד אשר יראה בצריו ‬
ἐσκόρπισεν ἔδωκεν τοῖς πένησιν расточи́ даде́ убо́гимъ Пе פזר נתן לאביונים ‬
ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος пра́вда его́ пребыва́етъ во вѣ́къ вѣ́ка Цади צדקתו עמדת לעד ‬
τὸ κέρας αὐτοῦ ὑψωθήσεται ἐν δόξῃ ро́гъ его́ вознесе́тся въ сла́вѣ Куф קרנו תרום בכבוד ‬
ἁμαρτωλὸς ὄψσεται καὶ ὀργισθήσεται грѣ́шникъ у́зритъ и прогнѣ́вается Реш רשע יראה וכעס ‬
τοὺς ὀδόντας αὐτοῦ βρύξει καὶ τακήσεται зубы́ свои́ми поскреже́щетъ и раста́етъ Шин שניו יחרק ונמס ‬
ἐπιθυμία ἁμαρτωλῶν ἀπολεῖται жела́нiе грѣ́шника поги́бнетъ Тав תאות רשעים תאבד ‬

Примечания

  1. . Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  2. // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913. «В библейской поэзии акростих встречается в Пс., 9, 10, 25, 34, 37, 111—112, 119, 145»
  3. епископ Палладий (Пьянков)
  4. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина . — Изд. 4-е. — М.: , 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 «Последний стих псалма 110 представляет тему, подробно раскрытую в следующем псалме 111, что указывает на тесную связь этих псалмов между собою на происхождение их от одного автора и в одно время»
  5. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина . — Изд. 4-е. — М.: , 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 толкование на псалом 24 «Каждый стих данного псалма начинается от буквы еврейского алфавита, почему он и называется „ алфавитным “. Такой способ письма был довольно употребителен не только у евреев, но и вообще у восточных народов, представляя один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание»
  6. Толковая псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха) изъяснённая по святоотеческим толкованиям (пер. с греч.), Изд. 3-е. – Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1907. — 1162 с. «Иоанн Литин в своей Псалтири говорит, что поелику в настоящем псалме содержится только десять стихов, то посему в каждом из 8-ми первых стихов помещены по две буквы еврейского алфавита, а в последних двух – по три буквы того же алфавита, и таким образом в 10-ти стихах помещены 22 буквы еврейского алфавита»
  7. восхвалите господа
  8. Пс.
  9. ↑ лишь наличичие союза в начале и его отсутствие отличают стихи 3 от 9
  10. Исх.
Источник —

ashanti
  • 2020-05-10
  • 1
  • Tags:

Same as Псалом 111

The title for the last searches