Вач ( санскр. वाच् , IAST : vāc , букв. «речь», «слово») или Вак — в индийской мифологии богиня речи, персонификация речи.

В « Ригведе » Вач посвящён один гимн (РВ X, 125) , в котором её имя прямо не называется, но делаются постоянные звуковые намёки на имя богини . Она сама считается, по анукрамани , автором этого гимна-самовосхваления. Местом обитания Вач называются — небо, земля, вода, море; она достигает всех миров, выше неба и шире земли. Часто богиня выступает как владычица богатств; она наделяет ими тех, кого любит, а также помогает им стать сильным, мудрым, брахманом или риши . Именно Вач рождает споры среди людей. Она связана с Индрой , Митрой , Варуной , Агни , Сомой и другими богами, является их царицей, называется божественной, созданной богами .

Но полноценным персонажем, участвующим в сюжетах и имеющим родственные связи, Вач становится в период после «Ригведы». В « Атхарваведе » она отождествлена с Вирадж и является дочерью Камы . Но следуя мнению Саяны , Вач является дочерью риши Амбхрины . Уже со времён «Атхарва-веды» Вач связана с космогоническими деяниями . Так, в « Шатапатха-брахмане » она одна из жён Праджапати , сотворившего воды с её помощью; Вишвакарман носит эпитет Вачаспати, то есть «владыка речи»; в « Махабхарате » и « » она — матерь Вед .

В эпический период Вач превращается в богиню мудрости и красноречия; она отождествляется с Сарасвати , рекой и речной богиней, и считается женой Брахмы . Отцом её считается тот же Брахма (« Бхагавата-пурана ») либо Дакша (« Падма-пурана »). Самый известный сюжет с участием богини состоит в том, что гандхарвы похищают Сому, которого боги и риши выкупают уже ценой Вач, по её собственному предложению превращённой для этого в женщину .

См. также

• Вачамъяма

Примечания

Литература

• Brown W. N. The creative role of the goddess Vāc in the Rig Veda // Pratidānam: Festschrift F. B. J. Kuiper. The Hague; Paris, 1968. P. 393—398.