Отакар Пертольд (21 марта 1884, Яромерж — 3 мая 1965, Прага ) — чешский индолог , религиовед и этнолог . Считается основателем религиоведения в Чехословакии . Пертольд был первым профессором религиоведения в Карловом университете , а также членом многих научных обществ и за свою жизнь опубликовал много книг и журнальных статей, связанных прежде всего с восточными религиями.

Биография

В 1902 году Отакар Пертольд окончил гимназию в и затем начал изучать в Карловом университете математику, философию и физику. Немного позже он стал изучать восточные языки и религии Индии , побывав во время учёбы в Англии , Франции , Нидерландах и Германии , где посещал лекции профессора Пауля Дойссена . В 1908 году учёный завершил работу «Herbatismus v pedagogické literatuře anglické a americké». В следующем году он впервые отправился в Индию и на Цейлон . С началом Первой мировой войны ушёл на фронт, но уже через год после её окончания получил звание доцента благодаря своей работе «Cejlonská božstva Gará a Girí. Příspěvek k poznání původního náboženství cejlonského». В 1920 году вышел один из важнейших его трудов «Základy všeobecné vědy náboženské». Между 1920 и 1923 годами Пертольд работал в качестве консула в Бомбее . С 1927 года он работал как экстраординарный, а с 1934 года — как ординарный профессор сравнительного религиоведения в Карловом университете. На время Второй мировой войны Пертольд был вынужден прекратить свои исследования. По окончании войны учёный занял пост руководителя кафедры этнологии и истории религий. В 1948 году он примкнул к марксизму-ленинизму .

Научные взгляды

Пертольд воспринимал религии специфическим способом. В каждой из них он видел три составляющие: рациональную, эмоциональную и культ. Сами религии учёный делил на три ступени:

• первая — возникла из непосредственного контакта человека с природой ( анимизм и так далее).
• вторая — возникла из рефлексии человека ( христианство , ислам , брахманизм , иудаизм ).
• третья — народные религии.

Начало религии Пертольд видел в человеческих представлениях о сверхъестественном. Он отказался не только от теорий Герберта Спенсера и Э. Б. Тайлора о происхождении религии, но и от теории Дж. Дж. Фрэзера , который видел начало религии в магии .

Религиоведение было учёным разделено на две части:

• общее религиоведение — рассматривает религии с общих позиций;
  • предметное — исследует конкретные религии;
  • абстрактное — берёт за основу выводы предметного религиоведения для их последующего обобщения.
• частное религиоведение — занимается проблемами одной религии.

Библиография

• Buddhistické pohádky , 1910
• Cesty po Hindustánu , 1917
• Úvod do studia náboženství , 1919
• Jihoindické vzpomínky , 1919
• Základy všeobecné vědy náboženské , 1920
• Přehledné dějiny náboženských soustav celého světa I , 1925
• Náboženství národů nekulturních , 1925
• Příspěvky ke studiu lidových náboženství ceylonských , 1925
• Jak se atheista dívá na cestu k Bohu , 1925
• Perla Indického oceánu , 1926
• Ze zapomenutých koutů Indie , 1927
• Uvedení do dějin náboženství , 1927
• Učebnice hindustání pro školy a samouky , 1930
• Proti víře , 1936
• Úvod do vědy náboženské , 1947
• Hindustání rúzmarrah. Příručka hindustání , 1947
• Náboženský názor světový a projev náboženství ve společnosti , 1947
• Co je náboženství , 1956
• Pověra a pověrčivost , 1956
• Náboženství mimokřesťanská , 1957
• Džinistická kosmologie , 1957
• Vzpomínky z Ceylonu , 1959
• Džinismus , 1966

Ссылки

• от 20 декабря 2014 на Wayback Machine (чешск.)

Литература

• Heller, Jan; Mrázek, Milan: Nástin religionistiky , Praha: Kalich, 2004.
• Horyna, Břetislav; Pavlincová, Helena: Dějiny religionistiky Olomouc: Olomouc, 2001.