Дханва́нтари ( санскр. धन्वन्तरि , IAST : dhanvantari , англ. Dhanvantari, Dhanvanthari, Dhanwanthari ) — бог медицины ( аюрведы ), одно из частичных земных воплощений Вишну , описанное в древнеиндийских писаниях пуранах . Почитается как врач богов, ему же приписывается древнейший трактат по медицине «Аюрведа» . В « Бхагавата-пуране » о Дханвантари говорится: «В двенадцатый раз Всевышний [Вишну] низошёл в мир в образе врачевателя Дханвантари» (книга 1, глава 3, текст 17) . В индуизме к нему обращаются с молитвами о здоровье и познании медицинской науки.

«Бхагавата-пурана» описывает Дханвантари :

Сойдя в бренный мир в облике Дханвантари, Всевышний даровал людям науку о целительстве, а богам дозволил причаститься к напитку бессмертия, что был изготовлен ими в жертву Ему. Стяжав тайное знание от Верховного Врачевателя, живые твари научились приумножать годы своего пребывания в зримом мире.

— Книга 2, глава 7, текст 21

Происхождение имени

Австрийский лингвист Манфред Майрхофер в своём «Кратком этимологическом словаре санскрита» ( нем. Kurzgefasstes Etymologisches Woerterbuch des Altindischen ) предполагает, что, возможно, первоначально Дханвантари было именем бога Солнца, переводилось примерно как «Лук — его путь странствия» и происходило от санскритских слов dhanvan- (dhanuh̩) и tarati. В то же время он приводит вариант Андерса Грея, опубликованный в 42-м номере журнала « »: «Чья лодка (-tari) есть [облако]-остров (dhanuh̩)» .

Иконография

Согласно древнеиндийскому труду «Вишнудхармотара» ( англ. Vishnudharmottara ) Дханвантари имеет облик прекрасного молодого мужчины. Дханвантари изображается в форме Вишну с четырьмя руками, которые держат амриту (эликсир бессмертия), раковину , чакру и священное писание (иногда вместо последнего — пиявку или лечебные травы) .

« Бхагавата-пурана » описывает Дханвантари :

Также описание Дханвантари содержит «Бхагавата-пурана». Согласно её тексту, во время пахтанья Молочного океана потомками Кашьяпы перед ними появился хорошего телосложения человек, описываемый как высокий, стройный и юный, а могуществом сравнимый со львом. Он был облачён в жёлтое, украшен очень красивыми цветочными гирляндами и драгоценностями, изящными жемчужными серьгами; его шея была красива и гладка словно морская раковина, кудри были гладко уложены, длинные руки были украшены золотыми браслетами и держали сосуд, до краёв наполненный волшебным нектаром, напитком бессмертия. Его появление как гром поразило богов и демонов, которые поняли, что в облике этого человека явился сам Дханвантари, бог-врачеватель, желающий одарить жаждущих и принять приготовленные для него жертвенные дары .

Первые упоминания Дханвантари

Самое раннее упоминание Дханвантари прослеживается в Атхарваведе , а именно «Каушика-сутре» ( англ. Kausika Sutra ). В ней описан ритуал поклонения, который должен выполняться каждым домовладельцем . Дханвантари упомянут как одно из божеств для ежедневного поклонения. Вечером и утром нужно предлагать жертвоприношение богам, включая Индру , Брахму , Дханвантари и других .

В Махабхарате имя Дханвантари перечисляется среди других 108 имён бога солнца Сурьи (Книга 3: Лесная (Араньякапарва)). В той же Махабхарате имя Дханвантари упоминается среди 1008 имён бога Шивы :

Тот, кто есть Дханвантари, и Тот, чьим флагом является дым, кто также есть Сканда, Кубера, Брахма, Индра, Вишну, Митра, и Создатель Вселенной. Тот, кто в форме Полярной звезды, Опора мира.

— Махабхарата. Книга 13. Анушасанапарва

По всей видимости, в первых упоминаниях Дханвантари не отождествляется с каким-либо главным божеством пантеона. Учитывая индийский синкретизм , его имя могло приписываться различным божествам. Закрепление имени Дханвантари за Вишну, по всей видимости, произошло позднее, в период становления вайшнавизма . В частности, Вишну-пурана уже описывает Дханвантари как молодого человека, появившегося из Молочного океана с амритой в руках .

Деводаса как воплощение Дханвантари

Земным воплощением Дханвантари считается раджа Деводаса, родившийся в царской семье в городе Бенарес ( Варанаси ). Он также известен как Кашираджа ( англ. Kashiraja ) и Деводаса Дханвантари ( англ. Devodasa Dhanvantari ). Бог Индра открыл Деводасе одну из главных медицинских наук — хирургию (гиалья), которая стала развиваться как школа Деводаса. Развитие школы было систематизировано Сушрутой в известном собрании медицинских текстов « Сушрута-самхита », датируемом II—III веками н. э.

В трактате «Сушрута самхита» описывается обретение Девадасой (Дханвантари) учеников, с чего началось становление врачебной науки. Так, однажды к обители раджи пришли Вайтарана, Сушрута, Каравирья и другие мудрецы, которые рассказали о печали в их сердцах из-за страданий людей от физических и умственных болезней. Они попросили Деводасу научить их аюрведе, которую последний знал в совершенстве, и объявили о готовности стать его преданными учениками. Согласившись на их обучение, Деводаса признал себя Дханвантари, который, по его словам, избавил живых существ от старости, болезней и смерти. Теперь же он вновь появился на Земле, чтобы открыть своим ученикам помимо остальных ветвей аюрведы Шалья-чикитсу

Деводаса передал знание о медицине своим ученикам, разделив его на восемь частей ( англ. astangas ), каждое представляет отдельную медицинскую специальность. Созданная им медицинская система популяризировалась, преподавалась и передавалась поколениями его учеников. «Дханвантари-самхита» ( англ. Dhanvantari Samhita ) — самый первый, изначальный источник «Аюрведы» .

«Сушрута-самхита»

Лучшим среди последователей Деводаса считался Сушрута ( англ. Sushruta ), позднее получивший признание как отец индийской хирургии. Сушрута основал в Варанаси медицинскую школу и развивал раннюю хирургию. Он практиковал ринопластику (пластическую хирургию) и литотомию (удаление камней из внутренних органов). Хирургические операции сделали Сушруту широко известным в Древней Индии . Сушруте приписывается медицинский трактат, известный как «Сушрута-самхита» ( англ. Sushruta Samhita ). Изначально его содержание передавалось устно, от учителя к ученикам. С течением времени учение Сушруты стали записывать под именем первого составителя трактата. Отрывки из труда и упоминания о нём можно встретить в работах более поздних комментаторов. На рубеже I—II веков н. э. возникла версия «Сушрута-самхиты», которая доступна современному читателю. Объёмный перечень лекарственных веществ в девяти разделах, известный как «Дханвантари Нигханту» ( англ. Dhanvantari Nighantu ), хотя и приписывается Дханвантари, скорее всего, является работой более поздних учёных .

Мантры Дханвантари

Мантра	Текст	Перевод	Образец
Поклонение Дханвантари	OM Sri Dhanvantre Namaha	Приветствую Господа Дханвантари
Молитва о здоровье	OM Namo Bhagavate Vasudevaya Dhanvantraye Amritakalasha Hastaya Sarvamaya Vinashanaya Trailokyanathaya Shri Mahavishnave Namaha	Я приветствую Господа времени (Васудеву), Господа медицины (Дханвантари), который держит нектар бессмертия, который разрушает все болезни, и кто является Господом трёх миров и защитником вселенной.
Дханвантари Гаятри Мантра	OM Vasudevaya vidmahe Vaidyarajaya dheemahi Tanno dhanvantari prachodayat	Всевышний, держащий нектар бессмертия в руках, я медитирую на Тебя, чтобы Ты рассеивал тьму невежества и светил мудростью в моём сердце.

Известные храмы Дханвантари в Индии

В Южной Индии располагается несколько храмов, посвящённых Дханвантари. Больше всего их можно встретить в Керале и Тамилнаде , где процветает аюрведа. Крупнейшим среди храмов Дханвантари является храм в деревне Тоттува ( англ. Thottuva ), в Керале ( 10°10′43″ с. ш. 76°29′27″ в. д. ). Мурти Дханвантари стоит лицом на запад и достигает почти шести футов высоты .

Во внутреннем дворе храмового комплекса Шри Ранганатха Свами (в Шрирангаме ) также находится место поклонения Дханвантари, где проводятся ежедневные службы. На том же месте расположен камень с письменами, который, как полагают, был установлен в XII веке . Согласно надписям на камне, его установил некто Гаруда Вахана Бхаттар ( англ. Garuda Vahana Bhattar ), великий аюрведический врач. Оно считается древнейшим местом поклонения Дханвантари в Индии. К другим популярным местам паломничества относятся:

Храм	Местоположение	Ссылка
Храм Неллувай Шри Дханвантари	Вадакканчери, Триссур , Керала
Храм Тевалаккаду Шри Дханвантари	Куласекхарамангалам Пост, Вайком, Коттаям , Керала
Храм Маруторваттом Шри Дханвантари	Маруторваттом, Чертала, Керала
Храм Прайикара Шри Дханвантари	Прайикара, Мавеликара, Аллеппи , Керала
Храм Тоттува Дханвантари	Тоттува, Куваппади, Перумбавур, Эрнакулам , Керала
Шри Данвантри Арогья Пидам	Валаджапет, округ Веллуру , Тамилнад
Храм Аанаккал Дханвантари	Таниятукунну, Триссур, Тамилнад

Дханвантари в фольклоре Северной Индии

Одна из традиций относит происхождение северо-индийской касты чамаров , куда входят кожевники, кузнецы, подёнщики, к Дханвантари. Народный фольклор именует членов касты потомками Ноны или Лоны Чамарин ( англ. Nona or Lona Chamarin ), обладавшей божественными качествами. Легенда гласит, что Дханвантари укусил царь змей Такшак . Предчувствуя приближение кончины, Дханвантари велел сыновьям приготовить после смерти и съесть его тело, чтобы они унаследовали его медицинские способности. Они выполнили повеление отца, однако Такшак явился им в форме Брахмана и предостерёг их от греха. Останки Дханвантари согласно традиции были спущены в сосуде по реке Ганг . Чамарин, мывшаяся в реке вниз по течению, не зная о происхождении содержимого в сосуде, попробовала его. После этого к ней перешли способности излечивать болезни, в частности лечить от отравления ядом змеи .

День Дханвантари

Ежегодно в Индии празднуется день Дханвантари, который считается днём древнеиндийской медицины (аюрведы). Праздник отмечается в день дхантерас, за два дня до фестиваля огней дивали . По решению правительства Индии национальный день аюрведы проводится с 2016 года. Кроме того, ежегодно правительство Индии вручает премию Дханвантари ( англ. National Dhanvantari Ayurveda Award ) учёному, внёсшему значительный вклад в медицину .

Комментарии

Примечания

Литература

на русском языке

• Книга 1 // / Перевод с санскрита Посовой Т. К. — М. : Издательство Общества ведической культуры, 1995.
• Вьяса Ш. Д. Шримад Бхагаватам. — М. : Амрита-Русь, 2012.
• Лысенко В. Г. Аюрведа // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц ; Ин-т философии РАН . — М. : Издательская фирма «Восточная литература» РАН , Академический проект , Гаудеамус, 2009. — 952 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-02-036357-1 .
• Шохин B. К. Аватара // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц ; Ин-т философии РАН . — М. : Издательская фирма «Восточная литература» РАН , Академический проект , Гаудеамус, 2009. — 952 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-02-036357-1 .

на других языках

• Gray L. The Indian God Dhanvantari // (англ.) ( . — 1922. — Т. 42 . — P. 323—337.
• Madhavan C. Vishnu temples of South India. — Alpha Publications, 2008. — ISBN 978-81-908445-1-2 .
• Niranjana Devi R. Medicine in South India. — Chennai: Eswar Press, 2006.

Ссылки