Число́ три в иудаи́зме ( 3 ; рус. тро́йка ; ст.‑слав. тро́ица ) — в Танахе , Талмуде , Мидраше и числовой мистике ( каббале ) по значению стоит на втором месте сразу за числом семь , опережая четыре и десять .

Числа от 1 до 10 в древнееврейском языке являются именами прилагательными с особыми формами для мужского и женского родов; остаётся непонятным, почему родовые окончания имён числительных прямо противоположны родовым окончаниям имён существительных и прилагательных. В библейских книгах нет особых знаков для чисел; они выражаются словами; лишь в талмудическое время стали отмечать числа отдельными буквами .

Значимость числа три лежит в библейских ежегодных трёхкратных паломничествах всех мужчин к Храму , трёхкратной молитве в течение дня, в трёхдневных, трёхмесячных или трёхгодичных сроках для совершения какого-либо акта; в трёхкратных поклонах , трёх священнических благословениях; сюда же относится часто упоминаемый обычай нападать на врагов с трёх сторон . Однако, славянское слово «троица» в Священном Писании не встречается .

Танах

Следующее место за числом семь, по значению в Библии, занимает число три. Возможно, что исторически исходным пунктом для сильного выдвигания числа три стала его роль в вавилонском представлении ο мире, состоящем из трёх частей: неба, земли и преисподней . Авторы ЕЭБЕ предлагают для сравнения аналогичные фразы из Библии :

• «что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» ( Исх. );
• «дарами неба, росою и дарами бездны» ( Втор. );
• «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» ( Ис. ).

Троекратность действий, примеры

• трёхкратное священническое благословение ( Чис. );
• «приносил Соломон 3 раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике» ( 3Цар. );
• Даниил «3 раза в день преклонял колени» ( Дан. );
• царь Давид молился 3 раза в день «вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять» ( Пс. ).

Числа, кратные трём

Из чисел, кратных трём, часто присутствует число 30 . Оно является:

• определением значительного числа людей ( Суд. , );
• выражением более продолжительного срока для совершения какого-либо деяния, как, например, 30-дневный траур по Аарону и Моисею ( Чис. ; Втор. );
• обозначением фиксированной оценки раба (30 сиклей ; Исх. ) .

Три с половиной периода времени у Даниила — «времени и времён и полувремени» ( Дан. , ) — это половина семи, отмечают авторы ЕЭБЕ . В палестинской традиции чтение Торы распределяли на 3.5 года так, чтобы за 7 лет прочесть Тору дважды .

Талмуд, Мидраш

Талмуд оперирует теми же числами, что и Библия. Так, в религиозной и правовой жизни евреев:

• трое взрослых мужчин-евреев образуют минимальную общину для общей молитвы ;
• затрапезную молитву читают громко при трёх участниках ;
• затрапезная молитва изначально была составлена из трёх благословений (первое благословение — славословие Богу, второе — о земле , третье — об Иерусалиме ), которые оканчивают словом « аминь », что доказывает, что сначала затрапезная молитва была составлена лишь из трёх благословений , четвёртое благословение было добавлено позднее для проведения поминок на еврейских похоронах ;
• зачастую молитвы составлены из трёх частей (см. Биркат коханим , Биркат ха-мапиль , Биркат ха-мазон, Иштабах , Кдуша , Кадиш , молитва в канун беды ( Мишна , Зраим, Брахот 4.4), Ме-эн шева , Шмоне эсре (хваление, прошение, благодарение), псалмы 28 , 135 (призывание-поклон, моление, благословение-поклон));
• созданы 3 вида молитвы «Кдуша» для разных моментов богослужения, в основе которой стих-троица «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» ( Ис. );
• судебное учреждение для гражданских дел должно состоять из трёх евреев ;
• трёхлетнее владение недвижимостью давало право собственности (חזקה);
• 3 вида поста (описанный в Талмуде пост, общинный пост, личный пост);
• добровольный пост трёх дней ( понедельник, четверг, понедельник ) после праздников Песах и Суккот ;
• на трёх основах стоит мир ;
• о трёх временах суток для молитвы Богу «мы благодарим Тебя вечером, утром и в полдень» упомянуто в благословении 18 молитвы « Амида ».
• молитва « Ашре », которую именуют по трижды повторяющемуся слову в двух вводных стихах

В Талмуде написано ο трёх лицах, связанных общей любовью; ο трёх лицах, свободных от адской кары .

Символическое значение числа три основано на том, что оно — первое нечётное после единицы. Под влиянием парсизма , любимыми числами стали нечётные .

В числовой мистике

Числовая мистика была изложена в отдельной книге « Сефер йецира », где теория чисел имеет некоторые следы философской мысли. Особенно важное значение придаётся в книге числу три и, соответственно, трём буквам אוי ( матрес лекционис — «матерям чтения» среди согласных) еврейского языка, символизирующим огонь, воду и солнце .

Различные комбинации чисел образуют тайну бытия и мирового процесса, тайну божественного Промысла, а также всех религиозных и этических принципов. Число перестаёт быть атрибутом объектов и само становится сущностью, объекты же приобретают второстепенное значение. И всегда при этом повторяются главнейшие из чисел — 3, 7 и 10:

• три — первое число, преодолевшее дуализм вещей ;
• семь — символ дисгармонии, ибо оно не делится и не содержится ни в одном из всех прочих чисел первого десятка и этим от них отличается; оно «непроизводительно» и изолировано;
• десять , напротив, уничтожает дисгармонию мира и является синтезом в сфере идей; символ абсолютного единства .

В то время как мотазилитическая религиозная философия предпочитает число три и установила 3 божественных атрибута, каббалистический пантеизм выдвигает на первый план число десять .

Числовую мистику развил Авраам ибн Эзра в труде «Йесод мора». Каббала переняла и дальше развила эту мистику .

Примечания