Ма́ссовая культу́ра или поп-культура , масскультура , культура большинства — культура быта , развлечений и информации , преобладающая в современном обществе . Она включает в себя такие явления, как средства массовой информации (в том числе интернет , телевидение , радио ), спорт , кинематограф , музыка , массовая литература , изобразительное искусство и т. д.

Содержание массовой культуры обусловлено ежедневными событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения (то есть мейнстрима ).

Термин «массовая культура» возник в 40-х годах XX века в текстах Макса Хоркхаймера и _en , посвящённых критике телевидения, и получил широкое распространение благодаря трудам представителей Франкфуртской социологической школы .

История

XVIII и XIX век

Предпосылки формирования массовой культуры заложены в самом наличии структуры общества ^{[ источник не указан 2373 дня ]} . Хосе Ортега-и-Гассет сформулировал известный подход к структуризации по признаку творческой потенции. Тогда возникает представление о «творческой элите», которая, естественно, составляет меньшую часть общества, и о «массе» — количественно основной части населения. Соответственно становится возможно говорить и о культуре элиты (« элитарной культуре ») и о культуре «массы» — «массовой культуре». В этот период происходит разделение культуры, детерминированное формированием новых значительных социальных слоёв, получающих доступ к полноценному образованию, но не принадлежащих к элите . Получая возможность для осознанного эстетического восприятия явлений культуры, вновь возникающие социальные группы, постоянно коммуницирующие с массой, делают значимыми в общественном масштабе явления «элитарной» и одновременно проявляют интерес к «массовой» культуре, в некоторых случаях происходит их смешение (см. напр. Чарльз Диккенс ).

XX век

В XX веке массовое общество и сопряжённая с ним массовая культура стали предметом исследований виднейших учёных в разных научных областях: философов Хосе Ортеги-и-Гассета (« Восстание масс »), Карла Ясперса («Духовная ситуация времени»), Освальда Шпенглера (« Закат Европы »); социологов Жана Бодрийяра («Фантомы современности»), Питирима Сорокина («Человек. Цивилизация. Общество.») и других. Анализируя массовую культуру, каждый из них отмечает тенденцию к её коммерциализации.

Карл Маркс , анализируя проблемы рыночной экономики, отмечал коммерциализацию литературного труда:

« Мильтон , написавший „ Потерянный рай “ и получивший за него 5 ф. ст. , был непроизводительным работником. Напротив, писатель, работающий для своего книгопродавца на фабричный манер, является производительным работником. Мильтон создавал „Потерянный рай“ с той же необходимостью, с какой шелковичный червь производит шёлк. Это было действительное проявление его натуры. Потом он продал своё произведение за 5 ф. ст. А лейпцигский литератор- пролетарий , фабрикующий по указке своего издателя книги… является производительным работником , так как его производство с самого начала подчинено капиталу, и совершается только для увеличения стоимости этого капитала» .

Говоря об искусстве в целом, приблизительно аналогичную тенденцию отмечал Сорокин в середине XX века: « Как коммерческий товар для развлечений, искусство всё чаще контролируется торговыми дельцами, коммерческими интересами и веяниями моды… Подобная ситуация творит из коммерческих дельцов высших ценителей красоты, принуждает художников подчиняться их требованиям, навязываемым вдобавок через рекламу и другие средства массовой информации » .

В начале XXI века современные исследователи констатируют те же культурные явления:

«Современные тенденции имеют кумулятивный характер и уже привели к созданию критической массы изменений, затронувших самые основы содержания и деятельности культурных институтов. К наиболее значимым из них, на наш взгляд, относятся: коммерциализация культуры, демократизация, размывание границ — как в области знания, так и в области техники, — а также преимущественное внимание к процессу, а не к содержанию» .

Отношение к массовой культуре в современной философской и культурологической мысли не является однозначным. Если Карл Ясперс назвал массовое искусство «упадком сущности искусства» , а Жан Бодрийяр говорил, что все сферы современного искусства «входят в трансэстетическую сферу симуляции» , то эти концепции были пересмотрены в 1960—1970 годах в рамках постмодернизма , уничтожившего для многих исследователей противопоставление массовой и элитарной культур качественного оценочного смысла . Говоря об искусстве (подразумевая элитарное искусство) начала XX века, Ортега-и-Гассет говорил о его дегуманизации .

Влияние на человеческие качества и социальное поведение

Исследование, опубликованное в журнале Cyberpsychology , демонстрирует, что в 1997 году самые популярные детские шоу (для детей 9—11 лет) выражали (по мнению взрослых зрителей) следующие доминирующие ценности: общность с другими людьми и доброту. Слава занимала пятнадцатое место из шестнадцати. К 2007 году слава поднялась на первое место, за ней следовали успех, имидж, популярность и деньги. Чувство общности опустилось на одиннадцатое место, а доброта — на двенадцатое .

Опрос 16-летних в Великобритании показал, что 54 % из них намерены стать « звёздами » .

Другой опрос показал, что среди детей в возрасте до 10 лет 75 % уверены, что счастье можно купить за деньги. На вопрос, кем они хотят стать, когда вырастут, более 20 % отвечают, что хотят «просто быть богатыми» .

Согласно публикации в International Journal of Cultural Studies , люди, наиболее заинтересованные в сплетнях о звёздах шоу-бизнеса , втрое реже участвуют в какой-либо местной организации и вдвое реже становятся волонтёрами, чем те, кто предпочитает новости другого рода. Они также меньше всех вовлечены в политику, склонны протестовать и участвовать в выборах .

Антрополог путём поиска в базе данных выяснил, кто становился знаменитым в США в различные исторические периоды. С 1900 по 1910 год актёры привлекли к себе 17 % внимания, это чуть меньше, чем физики, химики и биологи, вместе взятые. Кинорежиссёры получили 6 %, а писатели — 11 %. В период с 1900 до 1950 года у актёров — 24 %, а у писателей — 9 %. К 2010 году на долю актёров приходилось 37 % (в четыре раза больше, чем у учёных), а доля кинорежиссёров и писателей снизилась до 3 % .

См. также

• Массовое общество
• Общество потребления
• Субкультура
• Андеграунд
• Доминирующая культура

Примечания

Литература

• Гаспаров М. Л. // Вестник истории, литературы, искусства. Отделение историко-филолологичечких наук РАН. — М. : Собрание; Наука , 2005. — Т. 1 . — С. 26—29 .
• Глазычев В. Л. Проблема «массовой культуры» // Вопросы философии . — 1970. — № 12 .
• Ильин А. Н. // Электронный журнал « Знание. Понимание. Умение ». — 2008. — № 4 .
• Костина А. В. // Знание. Понимание. Умение . — 2006. — № 1 . — С. 28—35 .
• Костина А. В. // Знание. Понимание. Умение . — 2005. — № 3 . — С. 213—215 .
• Костина А. В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. — 2-е, перераб. и доп.. — М. : Едиториал УРСС , 2005. — 352 с. — ISBN 5-354-01007-1 .
• , Луков Вл. А. , // Знание. Понимание. Умение . — 2008. — № 4 . — ISSN .
• Мошняга П. А. // Знание. Понимание. Умение . — 2008. — № 5 . — ISSN .
• // Научный коммунизм: Словарь / Александров В. В., Амвросов А. А., Ануфриев Е. А. и др.; Под ред. А. М. Румянцева . — 4‑е изд., доп. — М. : Политиздат , 1983. — 352 с.
• Рахимова М. В. // Знание. Понимание. Умение . — 2008. — № 4 . — ISSN .
• Руднев В. П. Словарь культуры XX века . — М. : Аграф, 1999. — С. 155—159.
• Черняк М. А. // Черняк М. А. Феномен массовой литературы XX века. — СПб. : Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена , 2005. — C. 152—178.
• (англ.) ( . // « Иностранная литература ». — 1966. — № 1 . — С. 240—242 .
• Шестаков В. П. Мифология XX века: Критика теории и практики буржуазной «массовой культуры». — М. : Искусство , 1988. — 224 с.

Ссылки

• Генис А. на Радио «Свобода» , 18 января 1997 (аудио, с 22/40 мин.)