Аверроизм — термин, применяемый как к философии Ибн Рушда , так и к двум философским течениям в схоластике XIII века , первое из которых основывалось на аверроэсовской интерпретации Аристотеля . Основными представителями этого течения были Сигер Брабантский и Боэций Дакийский .

Основные идеи

Общей чертой аверроизма была опора на разум ( акль , عقل ), которому противостоит животная душа ( нафс , نفس ).

Основные идеи ранней философской концепции аверроизма, содержащиеся в комментариях Аверроэса к Аристотелю:

• существует одна истина, но (как минимум) два способа её достижения: через философию ( фальсафа , فلسفة ‎) и через религию ;
• мир вечен, несотворен, однако нуждается в Боге как в первопричине ( сабаб ) своего движения;
• Бог существует, но лишен личностных характеристик. Ему неведомы частные проявления бытия. Он управляет миром в силу необходимости, а не по произволу.
• душа состоит из двух частей — индивидуальной и божественной;
• индивидуальная душа не вечна и умирает вместе с телом;
• воскресение из мёртвых невозможно (эта идея была выдвинута Боэцием).
• Божественной душой в человеке является разум, который лишен индивидуальных черт и общий всем людям.
• Различие между актуальным и потенциальным разумом.
• Идеальное государство ( мадина фадила ) Аверроэс мыслил как воплощение закона ( шариат , شريعة ), однако гарантом такого закона должен выступать мудрый правитель ( халиф ). Идеалом для Ибн Рушда были четыре праведных халифа до Муавии, который привнес во власть тимократическое и гедонистическое начало. Для распространения добродетели идеальное государство способно вести

Латинский аверроизм

Комментарии Ибн-Рушда к работам Аристотеля стали известны в Париже примерно в 1230 году , в результате чего появился т. н. Латинский аверроизм. Его основной вдохновитель — Сигер Брабантский . Эта версия аверроизма свелась к четырем принципам:

• Вечность мира
• Ограниченность божественного всеведения.
• Бренность индивидуальной души
• Вечность и единство надындивидуального человеческого интеллекта .
• Учение о двух истинах

В 1265 году Альберт Великий выступил против учения Аверроэса. В 1270 году аналогичный трактат De unitate intellectus contra Averroistas написал Фома Аквинский , где использовал термин «аверроисты». Латинский аверроизм был дважды осужден в 1270 и 1277 году католическим епископом (Étienne Tempier). Тампье выделил 219 неприемлемых тезисов в работах аверроистов.

Поздняя философская концепция аверроизма заключалась в том, что философский и религиозный миры являются отдельными сущностями. После исследования 219 тезисов, осуждённых Тампье, стало очевидно, что немногие из них принадлежат Аверроэсу. В течение некоторого времени для обозначения философского движения, начатого Сигером и Боэцием, и отделения его от аверроизма применялись термины «радикальный Аристотелизм» и «гетеродоксальный аристотелизм»; сейчас большинство ученых также называет его аверроизмом.

Несмотря на осуждение в 1277 году , многие аверроистские тезисы дожили до XVI века и присутствуют в философии Джордано Бруно и Джованни Пико делла Мирандола .

Французская философия начала XXI века возобновляет дискуссию о противоречиях арабской и европейской мысли. Так, исследуя процесс отрицания средневековым западноевропейским обществом основных постулатов аверроистов, выразившемся как в их открытых гонениях, так и в сознательно или неосознанно ложных трактовках учения , формируется мнение об аверроизме как источнике непосредственного внутреннего развития западноевропейской философии, что делает его неотъемлемой частью современной европейской мысли .

См. также

• Аверроэс
• Сигер Брабантский
• Боэций Дакийский
• Фома Аквинский
• Раймунд Луллий

Литература

• Аполлонов А. В. «Латинский аверроизм» — миф или реальность? // «Z». Философско-культурологический журнал 3 (2000). С. 5-15.
• Аполлонов А. В. Боэций Дакийский и латинский аверроизм XIII столетия. // Боэций Дакийский. Сочинения / Пер. А. В. Аполлонова (Bibliotheca scholastica I). М., 2001. — С. V—LIII.
• Шевкина Г. В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты XIII в. — М., 1972. — 104 с.
• Сагадеев А.В. . М., «Мысль», 1973.-. 207 с.
• Brenet, J.-B . Averroès l’inquiétant, Les Belles Lettres, 2015.
• Brenet, J.-B . Averroès et les averroïsmes juif et latin, Actes du colloque international (Paris, 16-18 juin 2005), Coll. Textes et Études du Moyen Âge, Brepols, 2007.- 367 p.
• Brenet, J.-B ., Libera A., Rosier I. Dante et l'Averroïsme, Collège de France-Belles Lettres, 2019. - 432 p.

Ссылки

• H. В. Ефремова. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль , 2010. — 2816 с.
• (англ.) статья с сайта, «посвящённого исследованию философских достижений мусульманского мира»
• (англ.) статья о влиянии Аверроэса на европейскую философию

Примечания