Хведодах , или хваэтвадата ( перс. خویدوده ‎; khwēdōdah ; авестийский : xᵛae¯tuuadaθa ) — разновидность инцестного брачного союза , частный случай близкородственного брака , описанный в Авесте (священном писании зороастризма ), и который, как предполагается, исторически практиковался в зороастризме до завоевания Персии мусульманами в середине VII века .

Хведодах в зороастризме

Такие браки, по преданию, вдохновлялись зороастрийской космогонией и считались благочестивыми. В зороастризме это был высокий акт поклонения, и за его неисполнение полагалось наказание . Такая форма прямого семейного инцестного брака позволяла зороастрийцам брать в жёны своих сестёр, дочерей, внучек и собственных матерей . Хведодах широко практиковался царскими особами и знатью, а также, возможно, духовенством, но неизвестно, практиковался ли он в семьях других сословий .

В современном зороастризме он практически не встречается, отмечается, что он исчез как практика к XI веку нашей эры .

Этимология

Если авестийский термин xᵛaētuuadaθa ещё имеет неоднозначное значение и функцию в младоавестийских текстах, то только позднее в среднеперсидском языке он начинает использоваться в своём современном виде <. Самое раннее использование слова Хведодах на среднеперсидском языке встречается в надписи Каабы Зороастра в Накше-Рустаме . В современной литературе вновь появляется стиль XIX века qaêtvadatha (с q вместо авестийского x) и аналогичные надписи.

Первая часть соединения, по-видимому, представляет собой «семью» (или что-то подобное) Хито (xᵛaētu), которую принято считать производной от «себя» (xᵛaē-) с суффиксом -ты (-tu-), хотя это не совсем однозначно. Вторая часть, vadaθa, в настоящее время обычно рассматривается как производное от глагола (от * Wad-) «приводить к браку», родственного другим иранским и индоевропейским языкам, обозначающим брак или брачного партнёра (ср. с древним индийским). «Жена» Ав. Vaδū; пехлевийское wayūg (перс. bayu) «невеста»; авестийское vaδut «та, которая достигла брачного возраста»; пехлевийское wayūdag «комната невесты».

Эта этимология была предложена Карлом Голднером, принята Эмилем Бенвенистом и Кристианом Бартоломе и стала популярным мнением среди западных ученых. Однако ни в ведийском, ни в авестийском корне vadh нет корня *vadha-; в Авесте корни vāδaya и upa.vāδaiia- «вести (замуж)» и uzuuāδaiia — «покидать отчий дом». vadh- ведийское, vad-авестийское не следует путать с vah-авестийским «брать», vaz-авестийским с uhyá- неизвестная форма.

Зороастрийские религиозные источники

Большая часть пехлевийских текстов снабжена комментариями Эдварда Уильяма Веста. Краткие оценки и ссылки включают Фридриха Шпигеля и стандартные книги по зороастризму, такими как книги Мэри Бойс .

Авестийские

В древних авестийских текстах, известных как Гаты , которые, как считается, были написаны основателем веры Заратуштрой , Армаити из Амеша Спента называется «дочерью» Ахурамазды , высшего божества в зороастризме . В младоавестийских текстах яштов , в частности в «Фравардин Яшт», говорится о том, что эти отношения не являются буквально семейными, а представляют собой единство сущности и природы, а Ахура Мазда выступает в роли «отца и полководца» группы . В самом молодом авестийском тексте « Видевдат », моча овец, быков и тех, кто женится на близких родственниках, считается особенно чистой, не испорченной Ангра-Майнью , и поэтому может использоваться трупоносцами для омовения и очищения .

Пехлевийские

В пехлевийской/среднеперсидской литературе постсасанидского зороастризма хведодах стал более прочной доктриной . В зороастрийской космогонии , как объясняется в пехлевийском тексте « Бундахишн », Ахурамазда считается не породившим другие божественные творения, а скорее создавшим или поставившим их на свои места и называемым одновременно «матерью», через духовное воспитание, и «отцом», через материальное развитие, всего сущего. И « Денкард », в котором есть отрывки, поощряющие это действие, и « Дадестан-и Дениг » утверждают, что не только мир был создан посредством хведодаха, но и человечество от кровосмесительного брака Машьи и Машьяны , которые родились от духовно-кровосмесительных отношений Гайомарта (произведённых от хведодаха с Армаити) и Спента Армаити, также развившегося из него к удовольствию Ахурамазды . В третьей книге «Денкарда», представляющей собой сборник литературы Мудрости, которая иногда может противоречить сама себе, в вопросе о том, уместно ли жениться на еврейке, хведодах называется не кровосмесительным браком, а браком по вере, который рассматривается как обеспечивающий честь и силу тем, кто вступает в него, и может включать кровосмесительные отношения различного рода . , датируемые 1400-ми годами и представляющие собой серию сообщений духовенства, ещё более укрепляют этот более широкий взгляд на хведодах, поощряя кровосмесительный характер этой практики и отмечая, что она не существовала в течение многих веков, а в « Шахнаме » упоминается вскользь . Согласно ревайатам, брак между матерью и её сыном является наиболее превосходным типом хведодаха, за ним следует брак между отцом и дочерью, а за ним — брак между братом и сестрой. Хведодах становится ещё более превосходным, если мать/дочь является сестрой своего сына/отца .

Не-зороастрийские источники

Существует 60 внешних источников, в которых упоминаются зороастрийско-персидские инцестные браки между братом и сестрой — от греков, римлян, армян, арабов, индийцев, тибетцев и китайцев, начиная с V в. до н. э. и заканчивая XV в. н. э., то есть примерно 2000 лет . Для поддержания стабильности в многонациональной империи исламский халифат разрешал вновь завоёванным территориям сохранять свои обычаи и традиции при условии подчинения и уплаты налогов . Таким образом, зороастрийский инцест между братом и сестрой продолжал существовать вплоть до средневековья .

Греко-римские

В греческих источниках, таких как Ксанф Лидийский и Ктесий Книдский , упоминается, что жрецы-маги вступали в сексуальные и брачные отношения со своими родственниками, в то время как Геродот утверждает, что до Камбиса I это не было персидской практикой. Римские поэты Катулл и Овидий упоминают об инцестуальных отношениях в Персидской империи, а Квинт Курций Руф в своих «Историях» сообщает, что согдианский правитель произвёл на свет двух сыновей от своей собственной матери .

Иудейские

Вавилонские иудейские раввины сформулировали в Талмуде теоретико-правовое толкование сексуальных отношений между братьями и сёстрами, запрещённых для евреев и разрешённых для неевреев, в свете зороастрийской доктрины хведодаха . Филон Александрийский рассказывал, что плод кровосмесительных отношений высокого происхождения сам по себе считался возвышенным и благородным, в то время как Талмуд отмечает случаи, в которых ситуации, сравнимые с хведодахом, являются как разрешёнными, так и наказуемыми, но без прямого упоминания зороастризма в текстах .

Исламские

Аль-Саалиби пишет, что Заратустра, должно быть, узаконил браки и сделал их халяльными между братьями и сёстрами, отцами и дочерями, поскольку Адам женил своих сыновей на своих дочерях. Аль-Масуди сообщал, что Ардашир I велел своему народу жениться на близких родственниках, чтобы укрепить семейные узы. Абу Хайян ат-Таухиди объявил историческую практику порочной, неразумной и обманчивой по сравнению с арабскими обычаями и отметил, что она приводила к врождённым дефектам и была им ошибочно названа практикой, которой не занимаются даже животные . Retrieved 2020-07-28 .</ref>. Ибн аль-Джаузи в своём труде «Талбис аль-Иблис» утверждает, что Заратустра действительно проповедовал эти заповеди, которые в то время были распространены среди парсов. Фирдоуси упоминает об инцесте между Бахманом и его сестрой Хомой .

Христианские

Евсевий ссылается на гностического богослова Бардесана , который утверждал, что персы приносили эту практику с собой, куда бы они ни шли, и что жречество Маги продолжало практиковать её и в его время, а Псевдо-Климент и Василий Кесарийский отмечали незаконность такой практики по сравнению с христианской доктриной. Езник Кохбаци обвинил Заратустру в том, что он разработал своё учение из-за собственного желания видеть его распространение среди своего народа, а Иероним причислил персов к эфиопам, мидийцам и индийцам как тех, кто совокуплялся с женщинами из своих семей. Синод Бет-Лапата выступил с прокламациями против христиан, подражающих практике хведодаха, причём патриарх Аба I , бывший зороастриец, выступил против этой практики .

Наиболее полные сведения получены от восточных христиан , живших под персидским владычеством, которые писали, что это не просто выдуманные истории далёких людей, а вполне реальная и широко распространённая практика. Исобохт, несторианский патриарх Персии , написал много книг на эту тему, призывая христиан и другие народы не практиковать этот обычай .

Китайские

По свидетельству китайского путешественника Ду Хуана (ум. 751—762 гг.), религиозный закон Сюнь-сюнь , относящийся к неавраамической религии на Ближнем Востоке, вероятно, зороастризму или манихейству , разрешал членам клана вступать в межродовые браки . В качестве примера можно привести двуязычные пехлевийско-китайские надгробные надписи в Сиане, в которых покойная женщина из рода князей Сурин читается по-китайски как «жена», а по-пехлевийски — «дочь».

См. также

• Зороастризм

Примечания

Литература

• Wan, Lei (2017), The First Chinese Travel Record on the Arab World