Йонатан Ратош ( ивр. יונתן רטוש ‎) — израильский поэт .

Биография

Настоящее имя Ратоша было Уриель Шелах (при рождении Гейльперин). Ратош родился в Варшаве в сионистской семье. Его отец, (1880—1942), уроженец Прилук и детский поэт, был глубоким знатоком еврейской культуры и воспитывал Уриеля и его сводных братьев (включая языковеда Узи Орнана) на иврите .

В 1921 году Уриель переехал в Палестину , являвшуюся тогда английским протекторатом, чтобы учиться в Иерусалимском еврейском университете . Приняв псевдоним Йонатан Ратош, он начал сочинять стихи, которые «разрывали на части» устоявшиеся стилевые, языковые, культурные условности (его псевдоним происходит от ивр. ריטש — букв. «разорвать в клочки»). В конце 20-х годов, Ратош примкнул, уже под своей настоящей фамилией (Гейльперин), к движению ревизионистского сионизма . В кругах этого движения он стал близок к и Аврааму Штерну . Будучи талантливым писателем, Гальперин стал издавать официальный журнал ревизионистского сионизма — «Ба-Херев» (בחרב, «Мечом»).

В 1937 году , в связи с крайними политическими взглядами Гейльперина, Жаботинский понизил его в должности. Разуверившись в силе ревизионистского движения, Ратош уехал в Париж, чтобы там встретиться с другим своим соратником по Иргуну , так же как он разочаровавшимся в возможностях и перспективах движения — филологом по семитским языкам Адией Гуревичем. Гейльперин с Гуревичем разработали идею о «новом еврейском самосознании», совмещая свою прежнюю политическую веру с новым историческим опытом. По их мнению, израильский народ являлся только частью некоей более сложной еврейской цивилизации, сплочённой происхождением и языком Ханаана . С наступлением Второй Мировой, Гуревич уехал в Америку, а Гейльперин вернулся в Палестину, где начал писать для газеты Хаарец уже под псевдонимом Ратош.

В одной статье, опубликованной в 1943 году и озаглавленной «Ктав эль а-Ноар а-Иври»(כתב אל הנער העברי, «Послание к еврейской молодёжи»), Гальперин-Ратош представил свои новые взгляды ивритоязычным читателям. Эта статья, как и другие, призывала израильское общество отречься от своего тесного национального «мирка» и приобщиться к более мощной еврейской многонациональной цивилизации. Многие сабры и репатрианты доброжелательно относились к таким взглядам, ибо после трагедии Холокоста разочаровались в единстве Еврейства, чувствуя себя отделёнными от всемирного Еврейства и способными ладить с массой вновь прибывших из европейских стран соплеменников. Эта часть общества, составленная главным образом из представителей молодого поколения, стала известна как « ханаанейцы », благодаря меткому и ироническому определению издателя газеты Хаарец Авраама Шлёнского .

Пытаясь собрать вокруг себя сторонников, Ратош основал в 1950 году журнал «Алеф». Журнал издавался всего несколько лет: « ханаанейцы » так и не стали массовым движением, но оказали глубокое влияние на культуру израильского государства. После Шестидневной Воины Ратош продолжал издавать свои стихи и в тот период времени стал вдохновителем израильской идеологии.

Ратош умер в 1981 году. Среди его сыновей — математик и лауреат Государственной премии Израиля Сахарон Шелах . Его внук — израильский радикал Оз Шелах.

Примечания

Литература

• Российская еврейская энциклопедия / Гл. ред. Г. Г. Брановер (т. 1) — Москва, ЭПОС, 1997. — с. 263 — ISBN 965-293-033-4
• The Modern Hebrew Poem Itself (2003) — ISBN 0-8143-2485-1
• Homeland or Holy Land?: The «Canaanite» Critique of Israel , by James S. Diamond
• The New Hebrew Nation , by Yaacov Shavi
• Jewish State or Israeli Nation? , by Boas Evron