Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения.

Русская катакомбная церковь истинно-православных христиан (сокращённо РКЦ ИПХ ), включает в себя Русское православное национал-социалистическое движение — малочисленная неканоническая незарегистрированная ультраправая экстремистская религиозная группа , декларирующая своё преемство катакомбной церкви , появившейся после революции и ставшей заметным явлением после декларации 1927 года митрополита Сергия о лояльности православной церкви в отношении советской власти .

Активную миссионерскую работу ИПХ проводят среди общин « альтернативного православия ». Некоторые исследователи определяют её как псевдоправославную секту . Согласно Игорю Барыгину , «в основной ритуал группы введено поклонение «Святому Гитлеру », который для этого случая изображён на соответствующей иконе» .

Основатель: Амвросий (Сиверс) .

История

РКЦ ИПХ декларирует своё происхождение от православной катакомбной иерархии, отделившейся от Русской православной церкви после 1927 года и существовавшей далее подпольно. По утверждению лидера РКЦ ИПХ Амвросия Сиверса , в 1994 году катакомбный епископ Амфилохий (Шибанов) посвятил его в сан. В том же году было объявлено о восстановлении «Готфской епархии» . Общеизвестная биография Амвросия (Сиверса) базируется преимущественно на его свидетельствах, согласно которым, редколлегия сборника «Религия и права человека» опубликовала биографическую справку о нём, где говорится:

«В 1978—1984 гг. учился на катакомбных „Богословских курсах трех степеней“, с 1977 г. духовно окормлялся отцами из «катакомб“ — иеромонахом Василием (фон Ренне) и иеромонахом Виссарионом (Мищенковым) и пребывал в катакомбноми скиту Преображения Господня на Кавказе. В 1985 г. пострижен в мантию иеромонахом Виссарионом. В начале 1990-х гг. вошел в общение с Русской Православной Зарубежной Церковью (карловацкой)» .

Как пишет Дмитрий Поспеловский , Амвросий (Сиверс) в 1991 году стал иеромонахом РПЦЗ, возглавив несколько общин для немцев православного вероисповедания .

С 1999 года официальным печатным органом ИПХ признан всероссийский вестник «Русское Православие», издававшийся в 1999—2003 годах под руководством писателя Вячеслава Крыжановского, автора книги «Кто есть кто в российских катакомбах», и наставника прихода ИПХ во имя св. Димитрия Гдовского в г. Санкт-Петербург.

22 июня 2006 года архиепископ Амвросий провёл в Москве молебен по случаю 65-летия начала « Второй Гражданской войны против большевизма » ^{[ нет в источнике ]} .

31 октября 2007 года московская община ИПХ освятила икону «св. прав. Атаульфа, Вождя Германского» ( Адольфа Гитлера ) .

Раскол под руководством Д. Ю. Руцкого

В апреле 2005 года в среде ИПХ произошёл раскол, инициированный лидером чебоксарской Ильинской общины, главой «духовного суда» церкви — иеромонахом Димитрием (в миру Руцкий Дмитрий Юрьевич, житель Чебоксар), который объявил себя местоблюстителем Готфской епархии .

«Катакомбная» община св. пророка Божия Илии существует в Чебоксарах, как утверждают её последователи, с 25 марта 1988 года. В июне 1990 года община легализовалась как «Школа духовных знаний» при клубе Чебоксарского агрегатного завода. В 2003 году община поставила в известность о своей деятельности в качестве религиозной группы Управление Минюста РФ по Чувашии. Общину возглавляет «духовный наставник Галина Диаконисия», а председателем «духовного суда» общины является «Димитрий Анафемат». Последним, как учредителем, в 2003 г. зарегистрирована некоммерческая организация — Благотворительный фонд легализации истинного православия «Новый Аввакум», находящийся в г. Чебоксары (Чувашская Республика), президентом фонда стала Чекмарева Галина Леонидовна. Данное учреждение снято с регистрации (закрыто) 29 января 2010 года

Со своей стороны, Высокопреосвященнейший Амвросий Архиепископ Готфский 9 апреля 2005 года предал анафеме «Димку Рутского» .

Учение

В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску ). Информация должна быть проверяема , иначе она может быть удалена. Вы можете статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок . ( 18 августа 2012 )

Эксперты Московского бюро по правам человека считают, что РКЦ ИПХ «причудливым образом синтезирует „катакомбное“ православие в версии ИПЦ с национал-социализмом и расизмом , с преобладанием последнего» .

Катакомбная церковь истинных православных христиан признает себя частью Вселенской православной восточной церкви. Со времени апостола Андрея она существовала как Церковь Скифская , с III века как Церковь Готфская (имеется в виду Крымская Готия , где христианство фиксируется с IV века ), с IX века как Русская митрополия Константинопольской патриархии , с 1448 года автокефальная, с 1593-го — Московский патриархат. Далее признаются все русские Церковные соборы за исключением Большого Московского . С 1928 года на катакомбном положении. Признаются «тайные» Соборы 1948 (Чирчикский) и 1961 (Никольский) годов. Категорически отвергается сергианство .

В Катакомбной церкви высшим иерархом считается епископ , избираемый паствой. В условиях гонений вводится институт «странствующих священников», могущих путешествовать в мирской одежде. Возрождается чин диаконисс . Главой общины может быть мирянин наставник (мирской игумен). Истинно православным христианам категорически запрещается состоять в коммунистической партии, комсомоле, пионерских, исламских, еврейских организациях и участвовать в выборах власти, учиться и быть учителями, заниматься в спортивных секциях или художественных студиях, ходить в театр, служить в армии, курить. Мужчинам запрещено брить бороды, а женщинам — стричь волосы. Богослужение может совершаться по минимуму, то есть сводиться к молитве и чтению Псалтыри . Для совершения Евхаристии необходимо красное виноградное вино и квасной хлеб . Вступление в общину совершается через обряд оглашения и отречения от предшествующих заблуждений. Крещение осуществляется через трёхкратное погружение или полное обливание.

В отношении брака возраст брачующихся в ИПХ снижен до 13 (для мужчин) и 11 (для женщин) лет, тем не менее запрещены браки с инорасовыми элементами ( жидами и хамитами негроидного типа ).

Впоследствии Амвросий Сиверс отверг иконопочитание и авторитет Вселенских соборов:

Отношение к язычеству у ИПХ неоднозначное: с одной стороны, есть отвратительное суеверие, а с другой — «древняя первоначальная религия праотца Ноя»

В РКЦ ИПХ отвергается учение о Троице ^{[ нет в источнике ]} :

Критика

Уже в 2000 году историк РПЦ Журавский Александр Владимирович резко раскритиковал Амвросия (Сиверса) и его исторические версии, обвинив последнего в самозванстве и подлоге (Подробнее: Журавский А. В. Светская и церковная историография о взаимоотношениях правой оппозиции и митрополита Сергия (Страгородского) // Нестор: ежеквартальный журнал истории и культуры России и Восточной Европы. — 2000. — № 1. — С. 343—372).

В 2002 году с критикой церковной юрисдикции Амвросия (Сиверса) выступил также Макаркин Алексей Владимирович — первый вице-президент фонда «Центр политических технологий» в статье «Альтернативное православие в России: история и современное состояние» (Журнал «Полития». 2002. No 1 (24). С. 118—129).

В 2007 году с разоблачениями в адрес архиепископа Амвросия (Сиверса) и его соратника — епископа Ноя (Носкова) из Перми выступил российский журналист и публицист, директор аналитического центра «Сова» Верховский, Александр Маркович и его соавтор по сборнику Антон Шеховцов, обвинившие Сиверса в причастности к созданию в Перми под руководством Носкова ультраправого «Русского православного национал-социалистического движения» (РПНСД) с его газетой «Мировоззрение». По словам Верховского и Шеховцова:

«Переход в „Катакомбную Церковь ИПХ“ Сиверса и создание Свято-Михаило-Архангельской общины в Перми стали результатом недовольства Носкова и его радикально настроенных союзников аполитичностью других религиозных организаций. Сопоставление материалов „Мировоззрения“ и текстов, представленных на интернет-сайте „Катакомбной Церкви“, указывает на то, что идеи Сиверса являются не только первичными по отношению к идеологии РПНСД, но и доминируют в ней» (Подробнее: Верховский А. Верхи и низы русского национализма. Москва: Информационно-аналитический центр «Сова», 2007. С. 210—213).

В 2009 году Верховский и его соавтор Галина Кожевникова утверждали, что в религиозном аспекте партия «Память» до начала 1990-х гг была ориентирована на РПЦЗ, в первом же десятилетии XXI в. перешла под начало катакомбных течений Русской катакомбной церкви истинных православных христиан (Подробнее: Национально-патриотический фронт «Память» // Радикальный русский национализм: структуры, идеи, лица: Справочник / сост. А. Верховский, Г. Кожевникова. М.: Центр «Сова», 2009. С. 215—216).

Также в 2009 году с критическим разбором деятельности РКЦ ИПХ выступил историк Фирсов Сергей Львович из Санкт-Петербурга (Фирсов С. Л. Адольф Мюнхенский и Иосиф Великий — политические «святые» религиозных маргиналов // Вестник Русской христианской гуманитар-ной академии. 2009. Т. 10, № 2. С. 234—261)".

Примечания

Литература

• Фирсов С. Л. // Вестник Русской христианской гуманитарной академии . — СПб. : РХГА , 2009. — Т. 10 , № 2 . — С. 234—262 . — ISSN .
• Бочков П. В. , свящ. // . — 2022. — № 3 . — С. 99–120 .
• Степанищев С., Чарный С. // Обзорный доклад Московского бюро по правам человека. — МБПЧ , 2005. от 3 апреля 2022 на Wayback Machine

Ссылки