Слове́не ( и́льменские словене ) — восточнославянское племя , проживавшее во второй половине 1-го тысячелетия н. э. в бассейне озера Ильмень и в верхнем течении реки Молога .

Происхождение

В результате проведения краниологической характеристики черепов новгородских словен, извлечённых из погребальных памятников, расположенных на территории проживания словен и относящихся к VIII—X векам, было установлено наличие между ними и балтийскими славянами генетических связей и относительной обособленности от иных восточнославянских племён . К тому же, по мнению известного антрополога Т. И. Алексеевой , «типы населения… словен новгородских не дают основания говорить о наличии в них скандинавского компонента, что свидетельствует в пользу отсутствия смешения варягов со славянами Северо-Запада» .

Религиозные верования, легенды, ряд обычаев и географическая номенклатура словен были довольно близки славянским племенам, проживавшим в Померании . Впоследствии эти данные легли в основу предположения миграции словен из региона нижней Вислы и Одры в Приильменскую низменность в первом тысячелетии нашей эры. Также наблюдается сходство в плане возведения жилищ и строительстве оборонительных сооружений . В том числе схожи конфигурации черепов.

Большое число учёных разделяло точку зрения миграции словен в Приильменье с территории Поднепровья . Так, П. Н. Третьяков указывал на наличие сходства в сооружении курганов, однако не отрицал возможность контакта словен с балтийскими славянами .

Антропология

Известный антрополог В. В. Бунак писал:

В ильменской зоне балтийский антропологический комплекс выражен не более определённо, чем у латышей и у смежных финнов , хотя древнее население всей северо-западной территории было в основном однотипным. Различие между русскими и латышами по окраске радужины и волос и другим признакам становится понятным, если признать, что словене не принадлежали к балтийской антропологической группе. Уместно вспомнить также, что новгородцы называли смежных финнов «чудью белоглазой». Ясно, что новгородцы не имели ясно выраженной светлой окраски радужины. Сравнительно светлая по восточноевропейскому масштабу пигментация и некоторые другие особенности сложились в ильменской зоне под воздействием местного финского и летто-литовского населения.

Исходная область кривичей находилась на верховьях Западной Двины , Днепра и в более западных землях, в пределах прежней летто-литовской территории. В кривичах следует видеть славянскую группу ранее других продвинувшуюся на север, ассимилировавшую местные летто-литовские племена и приобретшую некоторые особенности балтийского типа — более светлую окраску и менее высокое лицо. Русские дон-сурской зоны , заселённой по преимуществу вятичами , отличаются от мордвы также более темной пигментацией. В основной области вятичей, на верхней Оке и по Угре , балтийские антропологические особенности выражены слабее, чем у русских северо-западной территории.

Такого рода факты убеждают, что северяне , вятичи, предки кривичей и словене не принадлежали к балтийской антропологической группе. Им был свойствен другой антропологический тип; этим типом мог быть лишь один из вариантов неопонтийской антропологической группы, сложившейся на протяжении веков в степной зоне восточноевропейской равнины .

Археология

Археологически словене отождествляются с так называемой « культурой сопок », распространённой в бассейне озера Ильмень и Верхнем Поволжье (памятники «удомельского» типа) . У ильменских словен были распространены наземные срубные дома с характерными для славян печами-каменками в углу .

Раскопки селища на реке Прость выявили материалы третьей четверти I тысячелетия , то есть самые ранние славянские древности в истоке Волхова , хронологически более ранние, чем напластования в Старой Ладоге . Селище на реке Прость было самым крупным (10 га ) неукреплённым поселением раннего Средневековья в Приильменье и, возможно, являлось центром словен Ильменского Поозерья .

В 770-е годы предположительно словене и скандинавы заняли раннее поселение в Старой Ладоге , где организовали производство стеклянных бус, использовавшихся для торговли с финскими племенами (до 840-х годов).

В начале IX веках вблизи истока Волхова возникает укреплённое Рюриково городище , позже служившее резиденцией будущих новгородских князей — предположительно предшественник Новгорода .

Также в Южном Приильменье известен город Руса , в котором выявлен культурный слой поселения не позднее конца IX века .

Сравнительно поздним центром словен был Новгород . Официальной датой основания это города в настоящее время считается 859 год , по первому упоминанию города в поздней Никоновской летописи (XVI век). В « Повести временных лет », созданной в XII веке, город впервые упоминается под 862 годом. Однако летописи могли относить существование города к этому времени ретроспективно, поскольку надёжно датированные археологические слои Новгорода относятся ко времени не ранее 930-х годов . По мнению археологов, Новгород появился примерно на рубеже IX—X веков или в начале X века у истока Волхова из Ильменя . Во второй четверти X века был построен первый мост через Волхов .

История

По мнению В. В. Седова , заселение славянскими племенами Приильменья произошло в VI—VII веках.

Наиболее древним поселением словен в настоящее время считается городище в Старой Ладоге, в Нижнем Поволхвье, возведённое предположительно в VIII—IX веках нашей эры . В IX—X веках в Верхнем Поволхвье появилось Рюриково городище, превратившееся в торгово-ремесленный и военно-административный центр словен, недалеко от которого, в урочище Перынь , находилось языческое капище . В 2 км от Рюрикова городища был основан Новгород , первоначально заселённый словенами.

Согласно русским летописям , словене наряду с кривичами и финно-угорскими племенами чуди , мери , а также, возможно, веси , участвовали в призвании варягов во главе с Рюриком на княжение в Ладогу или Новгород и другие города в 862 году . Традиционно, начиная с русской летописи « Повести временных лет » начала XII века и до настоящего времени , призвание варягов считается началом истории Руси и отправной точкой русской государственности. Филолог А. А. Шахматов предполагал, что сказание о призвании варягов «Повести временных лет» являются поздней вставкой в текст летописи. По мнению Шахматова, сказание возникло на основе местных (новгородских или ладожских) преданий в 1070-е годов и было включено в Начальный свод 1090-х годов . По мнению ряда других учёных сказание присутствовало уже в раннем тексте летописи и имеет историческую основу .

Последнее упоминание словен в письменных источниках относится к 1036 году .

Примечания

Литература

• Баран В. Д., Максимов Е. В., Магомедов Б. В. Славяне Юго-Восточной Европы в предгосударственный период / В. Д. Баран. — К. : Наукова думка, 1990.
• Петров Н. И. // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana . — 2017. — № 1. — С. 39—51.
• Петрухин В. Я. . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Форум : Неолит, 2014.
• Санкина С. Л. Этническая история средневекового населения Новгородской земли. — СПб. , 2000. — 110 с. — ISBN 5-86007-210-4 .
• Седов В. В. Археология СССР с древнейших времён до средневековья. — М. : Наука, 1982. — Т. 14. Восточные славяне в XI—XIII вв. — 328 с.