«Сове́тская цивилиза́ция» — книга российского политолога и публициста С. Г. Кара-Мурзы . Впервые вышла в 2001 году в издательстве « Алгоритм » в двух томах («Советская цивилизация: от начала до Великой Победы» и «Советская цивилизация: от Великой Победы до наших дней»), позднее неоднократно переиздавалась . Философские размышления в книге чередуются подробными историческими фактами, полемическими выпадами против оппонентов и биографическими экскурсами (про стиляг , целину и поездку на Кубу ).

Содержание

Зарождение советского проекта

Кара-Мурза считает, что Февральская революция была «революцией западников », проект «левых либеральных партий, предполагающий построение в России государства западного типа с рыночной экономикой». Запад ассоциируется с «идолом прогресса » и «культом Разума ». Представителями февральского проекта были Керенский, Деникин и Колчак. Альтернативу ему составил «красный проект» Ленина. Сравнение двух революционных проектов выразилось в Гражданской войне. Кара-Мурза отмечает, что «аппарат государства царской России в основном был сломан Февралём». Моральный авторитет царизм , по его мнению, утратил ещё раньше в ходе Кровавого воскресенья . Вместе с тем, Кара-Мурза полагает, что отказ власти от насилия приводит к Смуте (он проводит параллель между Фёдором Иоанновичем и Михаилом Горбачёвым).

Задача «советского проекта» заключалась в «обуздании» революции, подавлении внутреннего « гунна » ( бунта , мелкобуржуазной стихии) и реставрации Российской империи. Кара-Мурза подчёркивает, что большевики последовательно выступали за целостность государства, борясь с любыми проявлениями сепаратизма. Красная армия воспринималась как сила, восстанавливающая государственность и суверенитет России. Конфликт Советского государства с церковью Кара-Мурза считает результатом сосуществования на равных двух «носителей истины», причём политика отделения церкви от государства оценивается им положительно, как освобождение от бюрократизма .

Сущность советской цивилизации

По мнению автора, особенностью советского проекта стал тот факт, что Россия на момент революции представляла собой крестьянскую страну, в основе которой лежала традиционная община. Индустриализация привела к «переносу общины из села на промышленное предприятие». Поэтому советский комбинат превращался в общину с «заводской столовой», «детскими лагерями» и «подсобным хозяйством».

Советский человек объявляется носителем религиозного начала, поскольку Родина для него обладает священным смыслом, перед мертвыми он чувствует долг, а индустриализация оборачивается подвижничеством ( стахановское движение ). Сами Советы Кара-Мурза называет «типом соборной власти», продолжающим традиции российской государственности ( земские соборы XVI—XVII веков). В Советах голосование превращается в ритуал согласия, причём носителями голоса являются не отдельные люди, а коллективы. Первоначальную анархию Советов уравновешивала партия нового типа, напоминающая рыцарский орден.

Ключевыми моментами советской идеологии автор называет: справедливость , всеединство , нестяжательство , общинность, эсхатологизм . Символ Революции означал «путь, ведущий к утраченному раю». Кара-Мурза особенно подчёркивает роль Пушкина и народных сказок в воспитании советского человека. Также советская цивилизация преодолела нигилистическое отношение к семье и впитала элементы доктрины евразийства . Кара-Мурза полагает, что десталинизация «нанесла мощный удар по фундаменту советского государства».

Кара-Мурза антропологически противопоставляет «соборную личность» (органическая часть «симфонии») советского человека западному атомарному индивидууму. Соответственно, и народ автор рассматривает не как совокупность людей, а как «надличностную общность, обладающей исторической памятью и коллективным сознанием». Западное гражданское общество объединено общей пользой, а советское общество традиционно и идеократично, имея в приоритете ценностное ядро во главе с идеалом справедливости. Традиционное общество порождает патерналистское государство, образованное по принципу патриархальной семьи . Фашизм Кара-Мурза считает порождением гражданского общества, которое вознамерилось освободить жизненное пространство ради общей пользы.

Крах советизма

Кара-Мурза признает наличие в советском государстве аристократии в лице академиков и генералов. К таковым автор относит маршала Александра Василевского и академика Сергея Королёва . Однако впоследствии именно «выродившаяся» к 1980-м годам советская элита- номенклатура сыграла свою роль в гибели советского государства: «национальная измена советской номенклатуры была потрясающе единодушной».

Другими факторами поражения СССР стали диссиденты (интеллигенция) и холодная война , соединение чего осуществилось посредством радио « Голос Америки ». Другим организационным элементом диссидентского движения 1970-х годов стал самиздат , окружённый ореолом «запретного плода». Духовными вождями советской интеллигенции в были Булат Окуджава , Андрей Сахаров , Александр Солженицын и Игорь Шафаревич . Ключевым словом антисоветского дискурса была «уравниловка», которая, по мнению Кара-Мурзы, критиковалась с позиции евроцентристского социал-дарвинизма восходящего к лозунгу «великого философа запада» Томаса Гоббса о «войне всех против всех».

Деструктивную роль сыграл распад советской системы на подсистемы, что выразилось в понятии «ведомственность» и в « местничестве ». Также удар по советской цивилизации нанесла урбанизация , когда крестьянская масса утратила сакральную связь с почвой. Неотъемлемой чертой городской жизни является стресс, утоление которого связано с «синдромом кафетерия » (« вещизм », ложные потребности, индустрия образов и виртуальная реальность ).

Описывая современные реалии, Кара-Мурза критически оценивает роль «продажной художественной интеллигенции» и «наркотического телевидения », которые осуществляют проект построения «периферийного капитализма» в рамках мондиализма . Центром нового мирового порядка является «раса избранных» — золотой миллиард — во главе с мировым правительством . Инструментом господства становятся средства массовой информации , которые осуществляют манипуляцию сознанием с помощью зрительных образов, слухов и провокаций. В современном западном мире классовое сознание формируется с помощью двух типов школ: элитарных и массовых. Вывод Кара-Мурзы следующий: «Россия в результате „реформ“ лишь нищает и деградирует», широкое распространение получают «тоска и апатия».

Отзывы

Газета « Завтра » отмечала: «Эту книгу можно было бы назвать „учебником“, „энциклопедией“ или даже „библией“ „советизма“ как уникальной формы цивилизационной общности. В ней автор объединил и творчески переосмыслил основные моменты практически всех своих более ранних работ, посвященных „советской цивилизации“» . Российский экономико-географ Г. А. Агранат писал: « Хорошее впечатление оставляет двухтомная монография о советской цивилизации С. Г. Кара-Мурзы » .

Примечания

Ссылки