Яку́н Слепо́й ( др.-рус. Якунъ, Акунъ , от др.-сканд. Hakon, Hakun) — предводитель отряда варягов , который возглавлял киевскую дружину в битве при Листвене . Предположительно дядя или дед Шимона Африкановича .

Исторические сведения

Якун упоминается в древнерусских летописях и в Киево-Печерском патерике . Согласно Повести временных лет , Ярослав Мудрый , в связи с политической борьбой со своим братом Мстиславом Храбрым , послал в 1024 г. за море за варягами. Из-за моря и пришёл Якун с варягами на помощь Ярославу. Летописец отмечает, что Якун «слѣпъ, и луда у него златомъ истькана» . С приходом Якуна киевский князь Ярослав пошёл войной на Мстислава. В свою очередь Мстислав услышав про это, направился со своей дружиной к Листвену . В этом месте и произошла битва между ними — «сѣча сильна и страшна». С одной стороны участниками были северяне ( черниговцы ) и дружина ( тьмутараканцы ) Мстислава, а с другой варяги во главе с Ярославом и Якуном. В этом бою Ярослав потерпел поражение и бежал. Вместе с ним бежал и Якун, потеряв свою золотую луду (см. ниже) на поле брани. Ярослав вернулся в Новгород , а Якун ушёл за море . В некоторых летописях ещё и дополняется тем, что Якун после ухода за море там и умер .

В Киево-Печерском патерике о нём говорится несколько раз. Вначале Якун упоминается как брат варяжского князя Африкана. Дальше идёт пересказ летописных данных: «иже отбѣже от золотыа руды, бияся полком по Ярославе с лютым Мъстиславом» . Затем Якун выступает как гонитель сыновей Африкана (Фрианда и Шимона ), которым пришлось на Русь отправиться ко двору Ярослава Мудрого . От Шимона производили свой род Вельяминовы , Воронцовы , Аксаковы и некоторые другие дворянские роды.

Прозвище «Слепой»

Прозвище Якуна «Слепой» происходит из трактовки летописного текста — «и бе Якунъ слепъ» . В таком контексте прочитал автор патерика епископ Симеон , первым дав Якуну прозвище «Слепой» . Помимо данного отрывка, была полемика и вокруг названия «луды» — под этим названием понималась маска, повязка, верхняя одежда, плащ и т. д. В Густынской летописи Якун также назван Слепым, но под лудой понимается златотканная одежда .

Дореволюционная полемика

У В. Н. Татищева по поводу Якуна отмечается, что он был слаб глазами и имел золотую завеску на глазах . Н. М. Карамзин был солидарен с В. Н. Татищевым, только называя луду повязкой . Н. П. Ламбин первым стал сомневаться в правильности слова «слѣпъ», использованного летописцем. Он возражал против того, чтобы считать Якуна слепым, так как все его действия противоречат этому. Скорее предположить, что «слѣпъ» — это результат искажения переписчиков, и вернее было бы читать «сь лѣпъ», то есть «красив», как и под лудой понимать верхнюю одежду, а не повязку .

Далее были те, кто принимал поправку Н. П. Ламбина, и были те, которые возражали ему. С. М. Соловьёв считал обоснованной трактовку «слепъ» как «слепой», но был согласен с тем, что под лудой нужно понимать верхнюю одежду . Помимо этого, он не исключал такую возможность, как буквальное прочтение летописцем скандинавского имени Hakon — «одноглазый» . М. С. Грушевский соглашался с предложенным Н. П. Ламбиным трактовкой летописного текста . А. А. Шахматов напротив, возражал против такого осмысления, считая верным «слѣпъ», но понимал под лудой маску .

Советская и современная полемика

Дискуссия вокруг прозвища продолжалась и дальше, однако сторонников прежней трактовки (от «слѣпъ») уже было не так много. В советское время её поддерживали Д. И. Абрамович , А. Поппэ и др. Однако возобладала точка зрения Н. П. Ламбина о «сь лѣпъ», её поддержали как старые исследователи Д. С. Лихачёв , О. Прицак , так и современные Е. В. Пчёлов , А. А. Гиппиус , С. М. Михеев , А. А. Шайкин .

И. Н. Данилевский поддержал версию Н. П. Ламбина, но сделал некоторое уточнение. По его мнению, указательное уточнение «сь» («сь лѣпъ» — «слѣпъ») было нужно летописцу для игры слов, вкладывая тем самым символический смысл в летописный рассказ о битве под Лиственом — Ярослав «хромец» и Якун «слепец» .

Происхождение

Ни в летописях, ни в патерике ничего не сказано о происхождении Якуна. Тем не менее историки не оставляют попыток отождествить его с одной из фигур, известных по скандинавским сагам. Так, Г. З. Байер считал Якуна сыном шведского короля Олафа . Ф. А. Браун не сомневался в шведском происхождении Якуна и Африкана . О. Прицак предположил, что летописного Якуна можно отождествить с норвежским ярлом Хаконом Эйрикссоном (ум. 1029 г. ), сыном норвежского правителя Эйрика , который упоминается у Снорри Стурлусона . С этим предположением согласны современные исследователи С. М. Михеев , Е. Кабанец и др.

С. М. Михеев, в частности, поддерживает версию тождества Якуна с Хаконом, указывая также на то, что в год Лиственской битвы Хакона не было в Норвегии, и о судьбе его в это время известно мало; на то, что в сагах подчеркивается красота Хакона (а Якун «сь лѣпъ»); и наконец на то, что в трех сагах упоминается о золотой повязке, которыми были перетянуты его волосы (Якун в битве при Листвене теряет «золотую луду»).

А. Г. Кузьмин выводил имя Якун из кельтского Aconius/Acuinus .

Потомки

Согласно родословцам , от Якуна происходит дворянский род Якуниных . Родословная Беклея Фёдорова Якунина, составленная в 1625 году, называет внуком Якуна Шимона Африкановича Якунина, который в Киево-Печерском патерике назван племянником Якуна Слепого. Таким образом, наряду с безусловностью наличия на Руси рода, происходящего от Якуна, следует отметить отсутствие каких-либо однозначных свидетельств о его потомстве . Источники сходятся на том, что сыном Шимона был боярин Георгий Шимонович , от которого прослеживают свою родословную Якунины, Вильяминовы, Воронцовы и еще ряд дворянских родов.

В Норвегии у Якуна осталась дочь Бодиль, вышедшая замуж за датского ярла , их потомки стали основателями Шлезвигской династии.

В художественной литературе

• Судьбе Якуна посвящена баллада А. К. Толстого « » (1870).
• Как ярл Якун, военачальник Ярослава Мудрого, выступает в историческом романе А. П. Ладинского ( 1973 ).
• В фантастической повести Е.Лукина «Катали мы ваше солнце» Гакона Слепого (он же Гакон Золотая Луда) и его дружину варягов призывает на помощь князь Всеволок для войны против брата Столпосвята. Впрочем, битва не состоялась и варяги ушли.

Примечания

Литература

• Браун Ф. А. Фрианд и Шимон, сыновья варяжского князя Африкана // Известия Императорской Академии наук по Отделению русского языка и словесности. — СПб.: Императорская Академия наук, 1902. — Т. VII. — Кн. 1. — С. 359—366.
• Гиппиус А. А. Бегство от плаща: Заметки о «золотой луде» Якуна «Слепого» // Terra Slavica / Terra Balcanica. К юбилею Т. В. Цивьян. Балканские чтения 9. — М.: Российская Академия наук, Институт славяноведения, 2007. — С. 52—58.
• Кабанець Є. Скандинавське відлуння у історії Києво-Печерської лаври // Історико-географічні дослідження в Україні: Збірник наукових праць. — 2009. — Вип. 11. — С. 86—109.
• Ламбин Н. П. О слепоте Якуна и его златотканой луде: Историко-филологическое разыскание // Журнал Министерства Народного Просвещения. — 1858. — Ч. 98. — С. 33—76.
• Михеев С. М. Варяжские князья Якун, Африкан и Шимон: Литературные сюжеты, трансформация имен и исторический контекст // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. — 2008. — № 2 (32). — С. 27—32.

Ссылки

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.