Справедливость в представлении древних римлян разделялась на два понятия:

• справедливость как правильное состояние вещей ( лат. aequitas ), которое должно быть отражено в праве , а в нравственности являться добродетелью ;
• справедливость как практическое понятие «каждому своё», последовательное применение правил ( лат. justitia ).

В русском языке возникает очевидная сложность с терминологией, которую разные авторы разрешают по-разному, обычно с применением латинских терминов, но иногда для aequitas используется термин эквивалентность : лат. ius est ars boni et aequi , «право — искусство добра и эквивалентности» ( Ульпиан ).

Aequitas

В римском праве aequitas , чувство справедливости, использовалось в судопроизводстве и содействовало смягчению суровости строгого формального права, особенно со времени преторских эдиктов .

Экви́тас , богиня справедливости, римское олицетворение правоты и справедливости, изображалась в виде величавой девы, подобной Афине , с весами в правой руке и рогом изобилия в левой.

См. также

• Право справедливости
• Икономия

Литература

• Кирюхин, Денис Игоревич. // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2013. № 3.
• Хвостов В. М. . – М. : Унив. тип., 1895.
• // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке , Л. Георгиевского , Ф. Зелинского , В. Канского , М. Куторги и П. Никитина . — СПб. , 1885.