Мангу́п ( Мангу́п-Кале́ ; укр. Мангуп , крымскотат. Mangup, Мангуп ) — средневековый город-крепость в Бахчисарайском районе Крыма . Историческое название — Дорос. Столица княжества Феодоро (Крымская Готия), затем турецкая крепость. Расположен на вершине горы-останца, возвышающейся над уровнем окрестных долин на 250 м, а над уровнем моря на 583 м и образующей плато площадью около 90 га. На территории крепости расположены два родника. В 1975 году на территории крепости создан одноимённый комплексный памятник природы общегосударственного значения .

Природа

Мангуп-Кале расположен на плато горы-останца Баба-Даг , от тюркского крымскотат. baba — отец, dağ — гора (также встречался вариант Баба-Кая ). Наибольшая высота составляет 583 м. Гора представляет собой отдельно стоящее возвышение, круто обрывающееся к югу. С северной стороны гора имеет четыре протяжённых выступа, называемых мысами. Самый западный выступ именуется Чамны́-буру́н ( крымскотат. çamlı burun , диалектное произношение çamnı burun — мыс с соснами), второй с запада — Чуфу́т-Чеарга́н-Буру́н ( крымскотат. çufut çağırğan burun — «мыс вызова евреев»), следующий — Элли́-буру́н (точный перевод не известен, существующие версии — «Ветреный мыс», «Греческий (эллинский) мыс») и, наконец, самый восточный — Тешкли́-буру́н ( крымскотат. teşikli burun — «мыс с дыркой», получил своё название из-за сквозного грота, образовавшегося в результате обрушения искусственной пещеры, называемой Барабан-коба ). Между мысами пролегают овраги, каждый из которых также имеет своё название: с запада на восток — Табана́-дере́ («Кожевенный овраг»), Гама́м-дере́ («Банный овраг») и Капу́-дере́ («Воротный овраг»).

Пещерные сооружения Мангупа

Всего в городище Мангуп насчитывается, по одним данным, около 60 искусственных пещерных сооружений, из которых примерно половина (более 30) сосредоточены на мысе Тешкли-бурун , по другим данным таких более 100 . Искусственные пещеры Мангупа принято подразделять по временным периодам: раннесредневековые (или период А ) — вторая половина VI—VII век; период Б — X—XI — начало XV века; период В — вторая половина XIV—XVIII век. Пещеры XIV—XV века, сооружённые в одно время, но относимые историками к разным периодам, разделяются ими по форме помещений и способам их вырубки, а также, по предназначению. Пещеры первого периода имели оборонительное назначение, второго — оборонительное и хозяйственное. Пещеры третьего периода, особенно его начала, часто расположены комплексами, среди них много культовых сооружений, включая несколько монастырей. Также в разные периоды пещерные сооружения отличались по внутренней форме: ранние оклуглые, практически без углов (в большинстве округлые) и с более грубой подтёской поверхностей, площадью от 3 м² до 11 м²; во второй период отделка становится более тщательной, но ещё без выраженных углов, потолки, в основном, плоские, реже — коробовый свод, размеры от 6 м² до 100 м². Пещеры периода В отличались прямоугольной формой с резко выраженными углами, плоским потолком и гладкой обработкой стен. Многие раннесредневековые пещеры впоследствии переделывались, некоторые неоднократно, иногда приспосабливаясь под другие нужды; также, после захвата крепости турками, поменялось назначение части помещений .

Оборонительная система Мангупа

Крепостной ансамбль Мангупа представляет собой комплекс крепостных сооружений, построенных на плато горы-останца Баба-Даг в виде системы оборонительных стен и башен, подкреплённый естественными преградами в виде высоких скальных обрывов. В соответствии с господствовавшим в античную и средневековую эпохи принципом последовательной обороны крепостной ансамбль включал в себя три линии: главную крепостную стену («Главная линия», самая ранняя и сложная в строительном плане), «вторую линию» ( ретраншемент , или тыловую позицию), и цитадель на мысе Тешкли-Бурун. Природная труднодоступность плато, в основном ограниченного скальными обрывами высотой до 70 м, была усилена стенами, перекрывающими проход во всех доступных местах .

История

Современная периодизация истории Мангупа включает шесть основных этапов: позднеримский («докрепостной»), конца III — середины VI в., ранневизантийский (середины VI — конца VIII вв.), хазарский (конца VIII — середины IX вв), фемный (середины IX — середины XI вв.), феодоритский (XIV в. — 1475 г.) и османский (1475—1792 гг.) ,самым исследованным является город периода княжества Феодоро, при этом позднеримский, хазарский, фемный и османский периоды остаются менее изученными: это связано с тем, что абсолютное большинство имеющихся памятников относятся именно к феодоритской эпохе .

Эпизодические следы пребывания людей на плато отмечаются с эпохи энеолита — раннего бронзового века , но постоянное неукрепленное поселение готов (и, возможно, алан ) в балке Гамам-дере, по мнению А. Г. Герцена и М. Б. Кизилова , возникает, предположительно, во второй половине III века. Археологические находки свидетельствуют о контактах жителей Мангупа с Римской империей и, позже, с Византией . Историки считают, что «докрепостной» период истории городища продолжался до первой половины VI века . И. Н. Храпунов выдвинул версию, что первыми жителями плато могло быть позднескифское население .

Ранневизантийский период

Историю ранневизантийского периода Мангупа следует начинать с перехода поселившихся в юго-западном Крыму готов с V века в православное христианство византийского образца и привлечением их на службу империи в качестве федератов . С VI века начинается полноценное присутствие византийцев на Мангупе: под руководством имперских специалистов и по канонам византийской фортификации на плато возводится крепость, точное время строительства которой является предметом дискуссий. Исходя из того, что в трактате Прокопия Кесарийского « О постройках » прямо сказано, что в стране Дори Юстиниан I «не построил нигде ни города, ни крепости, так как эти люди (готы) не терпят быть заключенными в каких бы то ни было стенах» , А. И. Айбабин делает вывод о строительстве византийской крепости на Мангупе послеюстиниановским временем (концом VI века или VII веком) . Другие историки, опираясь на находку Р. X. Лепером в 1912 году в одном из захоронений при базилике фрагмента надписи с именем Юстиниана I , относят постройку византийская крепости (одновременно с которой сооружается Большая базилика ) к концу правления императора Юстиниана I . Известно, что в 534 году гунны захватили Боспор , на что Юстиниан послал отряд подунайских готов, которые после изгнания захватчиков осели с семьями в Крыму — видимо, это событие можно считать началом полноценного присутствия Византии на Мангупе .

Начиная со второй половины VII века, как явствует из результатов раскопок городских и окрестных некрополей, наблюдается рост местной христианской общины . В церковной иерархии до конца VII века Крымская Готия входила в состав Херсонской епархии Константинопольского патриархата , а между 692 и 754 годом территория была выделена в самостоятельную церковно-административную единицу, вероятно, с центром на Мангупе-Доросе , где Большая базилика стала резиденцией епископа Готской епархии , тогда же, в VII веке в источниках впервые упоминается название «Дорас» (на Трулльском соборе присутствовал Георгий, «епископ Херсона и Дораса») . Тем не менее, в состав империи Готия не входила: тогдашнего главу города и области византийцы называли топархом (правителем, независимым от Византии), страну Дори — «архонтией» или «климатами». Находка моливдовула (вислая свинцовая печать) VII века логофета Дорофея говорит о взаимоотношениях местных властей и византийской администрации ; по предположению А. Г. Герцена это было связано с экспортно-импортными операциями и взиманием соответствующих налогов . Этот период истории города закончился вторжением хазар в конце VIII века.

Хазарский период

Хазарский период в истории Мангупа самый короткий: продолжался, по известным данным, менее века — порядка 60 лет, с конца VIII до середины IX века (также имеется версия, что уже в первой половине IX века хазарское население покинуло Крым . Также он считается одним из наименее изученных, ввиду как малого числа письменных источников, так и недостатка археологического материала: культурный слой того времени зачастую либо перекрыт поздними отложениями, а чаще переотложен, или полностью уничтожен. Начало хазарского периода историки отсчитывают с подавления антихазарского восстания и и появления хазарского гарнизона в Доросе в 780-е годы. Видимо, из хазар на Мангупе присутствовали, в основном, военные и это не привело к заметным изменениям в этническом составе населения (из находок того периода — один «чамну-бурунский клад» медных монет), построек того времени пока неизвестно , при этом существует версия Н. И. Барминой, что более ранний храм, предшествовавший Большой базилике , был разрушен хазарами . Из произведения Константинопольского патриарха Никифора «Никифора патриарха константинопольского краткая история со времени после царствования Маврикия» , рассказывающем о бегстве из Херсона в 704 году свергнутого Юстиниана II , к этому году Дорос уже контролировался хазарами

…Юстиниан — бежал оттуда и пробрался в крепость, так называемую Дорос ( греч. Δόρος ), расположенную в Готской области ( греч. προς τἦ Γοτθιϰη ϰείμενο ν χώρα ). И вот он попросил хазарского вождя (они их называют хаганами) принять его

Хазары за период своего недолгого владычества успели перестроить некоторые участки фортификационной системы , по мнению А. Г. Герцена — производили ремонт отдельных её участков .

По мнению А. А. Васильева захваченную хазарами «страну готов» в Византии стали называть Готией, а её правителя — господином ( греч. κύριος ) Готии или «правителем народа» ( греч. έθνους ηγεμονίαν ) . По версии М. Б. Кизилова , Мангуп был независим от каганата, поскольку власть хазар в Крыму он полагает не абсолютной, а как некий кондоминиум (своего рода двоевластие) — в некоторых районах преобладала хазарская власть, в других — византийская; большинство историков полагает, что в хазарский период Дорос оставался центром Готской епархии .

Фемный период

В 841 году Мангуп был включён в состав византийской фемы , а к концу века становится центром турмархата (мелкая военно-административная единица) «Готия» в составе Херсонской фемы , что археологически выразилось в резкой сменой находок предметов материальной культуры, в которой преобладают предметы византийского происхождения. В этот период (IX—X век) большая часть ранее обжитой территории плато оказалась заброшенной, а жизнь концентрировалась в примыкающей к мысу Тешкли-бурун части плато . Участки с культурным слоем IX—Х века фиксируются, в основном, в верховьях балок Капу-дере и Гамам-дере, совпадая с жилыми кварталами ранневизантийского времени . При этом крепость поддерживалась в боевом состоянии: ремонтировались участки стен, частично разрушившиеся к тому времени : известна, например, «надпись Цулы-бега», посвящённая строительству стены в Табана-дере в 994—995 году

ср.-греч. Ἐκτίσθη ὁ τῦχος τ(οῦ)τος ὑπὸ ἡμερο͂ν τοποτηριτοῦ Τζουλα-βήγη, υ(ἱο)ῦ Πολέτα·ἔτος ͵ςφγ «Построена эта стена во дни местоблюстителя Цулы-бега, сына Полета, в 6503 году»

Точная датировка позволяет отнести к этим годам строительные работы в крепости и размещение византийского гарнизона во главе с топотиритом (комендантом крепости ), Майко В. В. также связывает фортификационный работы с появлением гарнизона . Велось и культовое строительство: в X веке у восточного обрыва мыса Тешкли-Бурун были вырублены усыпальницы, рядом с которыми немного позже была сооружена пещерная церковь .

Археологические материалы фиксируют в этот период (середина IX—X вв.) значительное увеличение доли виноделия в экономике. Вероятно, тогда Мангуп становится крупным винодельческим центром (известно не менее 9 больших тарапанов), где из винограда, выращенного в окрестных долинах, изготавливалось вино , предназначенное, в основном, для вывоза в донские и приазовские районы Хазарского каганата . Историки предполагают, что в середине XI века произошло некое крупное событие в жизни крепости ( «до конца не ясная катастрофа природного или военного характера» ): об этом свидетельствуют остатки жилых комплексов с бытовым инвентарем, погибших в пожаре , в результате которого закончился «фемный период» истории: жизнь в городе практически прекращается, не выявлен даже культурный слой этого времени и, исходя из крайней редкости археологических находок, предполагается почти полное отсутствие постоянного населения вплоть до конца XIII века .

Период запустения

Историки предполагают, что в середине XI века произошло некое крупное событие в жизни крепости ( «до конца не ясная катастрофа» ) завершившее фемный этап, после которого жизнь в городе замирает — не выявлен ни культурный слой, ни памятники этого периода и, исходя из крайней редкости археологических находок, предполагается почти полное отсутствие постоянного населения вплоть до конца XIII века. Происходит гибель поселения, о которой свидетельствуют остатки жилых комплексов с бытовым инвентарем, погибших в пожаре . Существует версия, основанная на содержании труда хрониста Иоанна Скилицы , который сообщал, что зимой 1016 года император Василий II направил «в Хазарию» войска против архонта этой страны Георгия Цула, который в первом же сражении был захвачен в плен . Делается вывод, что Георгий Цула пытался отложиться от Византии и править Готией, как собственным княжеством, но сепаратистский мятеж был быстро подавлен, результатом чего город, разгромленный карательными войсками и утратив роль административного центра провинции, пришёл в запустение на три века — предполагается, что население преребралось на Эски-Кермен и Дорос навсегда исчезает из источников . В то же время религиозная жизнь на Мангупе в конце XII — начале XIII века, судя по эпиграфическим свидетельствам, не замирала: создаются новые монастыри (например, Северный монастырь основан в 1220-х годах), перестраиваются старые храмовые комплексы . Кое-какие политические связи климатов Крымской Готии, ранее зависимых от Византийской империи, с Трапезундской империей — главным образом, уплата населением податей — ещё поддерживались в 1204—1261 годах , а к XIV веку сохранились только церковные отношения . Известно, что в эти века Готская епархия в Юго-Западной Таврике продолжала существовать, но нахождение её центра на Мангупе пока не доказано .

Феодоритский период

С начала XIV века до 1475 года город Мангуп был столицей поздневизантийского православного княжества Феодоро , контролировавшего Юго-Западный Крым. Именно с этой эпохи сохранились множественные искусственные пещеры, оборонительные стены, фундаменты базилик и руины цитадели на мысе Тешкли-бурун.

Османский период

После падения крепости в 1475 году Мангуп был определён центром Мангупского кадылыка Кефинского эялета (провинции) Османской империи . Османы перестроили крепость, в ней разместился турецкий гарнизон. В начале XVI века османский гарнизон Мангупа состоял из 37 человек (к второй половине XVII века сократился до 15). Главным в крепости был диздар ( осман. دزدار ‎, комендант) имевший заместителя. Также в гарнизон входили два надзирателя городских ворот, двое пушкарей, имам, оружейный мастер и 29 солдат. Арсенал состоял из 25 малокалиберных орудий, только три из которых были в хорошем состоянии, 45 ружей, 20 из которых были в хорошем состоянии, одного мешка пороха, 29 луков, 7000 стрел, 12 панцирей, 14 шлемов и 30 щитов .

Согласно османским налоговым ведомостям ( Джизйе дефтера Лива-и Кефе ) 1520 года в городе, в пределах оборонительных стен, числилось шесть ремесленных кварталов , из них греческих 80 домохозяйств, 15 вдов, всего 460 человек (более половины населения города). Также существовал армянский квартал — 8 домохозяйств (в 1542 году — одно домохозяйство) . В том же дефтере по именам приходских священников (papa) приведены названия шести греческих кварталов (mahale) с православным населением («неверующие» — тур. gebrān ) Мангупа: «квартал отца Феодора» (mahale-i papa Todor), «квартал отца Алексея» (mahale-i papa Aleksi), «квартал отца Христодуло» (mahale-i papa Hristodulo), «квартал отца Георгия» (mahale-i papa Yorgi) и «квартал отца Василия». В дефтере 1542 года учтён уже только один квартал греков, в котором насчитывалось 25 домохозяйств, 6 холостяков и 3 вдовы (примерно 26 % от общего числа жителей) . Alan W. Fisher на тот год приводит другие цифры: 13 домохозяйств, 6 холостяков, 3 вдовы, всего 77 человек . В 1578 году Мартин Броневский упоминает две «совершенно ничтожные» церкви Св. Константина и Св. Георгия , из которых действовала лишь первая . Эмиддио Дортелли Д’Асколи в 1634 году просто отмечает проживание в городе греков . Доминиканский монах Джиовани Лукка (в французском написании Жан де Люк), побывавший в Крыму в 1-й половине XVII века, сообщал о Мангупе

В нём хранятся все сокровища ханов; здесь же они укрываются во время какой нибудь смуты в государстве…

Известен факт, что хранившуюся в цитадели Мангупа ханскую казну в 1633 году удалось захватить запорожским казакам . В дефтере 1638 года учтён 41 дом, без числа жителей , а в дефтере 1649 года христианского населения на Мангупе уже нет, как и во всех более поздних письменных источниках . Эвлия Челеби в 1666 году писал, что в цитадели города жителей тогда не было, но была мечеть и она поддерживалась в боевом состоянии, а здания использовались, как арсенал. Вне цитадели путешественник описал на плато ещё 2 мечети и мусульманский квартал с маленькой баней, а «внизу»

…семь иудейских кварталов. И всего тысяча крытых черепицей злосчастных иудейских домов, поганых и грязных. А также восемьдесят соответствующих лавок. Все иудеи выделывают телячьи и козьи шкуры. В Крыму знаменита телячья кожа с Мангупа. Здесь есть всего две мясные лавки и одна буза-хане

Турецкий источник 1740 года сообщает о Мангупе, что это укрепленный город, примерно с 60 домами . Иоганн Тунманн в труде 1777 года «Крымское ханство» сообщал, что Мангуп представлял собой небольшое местечко из 50 домов, жителями которого были евреи (имеются в виду караимы) и лишь несколько татар .

После обретением ханством независимости по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору 1774 года «повелительным актом» Шагин-Гирея 1775 года Мангуп был включён в Крымское ханство , как центр Мангупского кадылыка Бахчисарайского каймаканства . В 1790 году Мангуп покинули последние обитатели — община караимов (см. Мангуп тюркюсы ). В овраге «Табана-Дере» сохранились остатки караимского кладбища.

История изучения

Первое описание Мангупа оставил Мартин Броневский в 1578 году в «Описании Татарии» , упоминали Эмиддио Дортелли Д’Асколи в 1634 году и Боплан в 1639 году ; в 1666 году, в характерном для него, красочно-преувеличенном стиле, описал Манкуп Эвлия Челеби . Довольно подробно руины Манкупа описали Пётр Паллас в 1793 году и И. М. Муравьев-Апостол в книге 1823 года, при этом приписывая образование пещер на Тешкли-Буруне ветровой зррозии , отметил К. Э. Келлер в своём «Донесении, представленное Императорской академии наук академиком Келлером о путешествии его в Крым в 1821 г» . Первый подробный исторический и историографический обзор крепости составил Пётр Кеппен в работе «О древностях южнаго берега Крыма и гор Таврических» 1837 года , как историк и археолог изучал Мангуп Дюбуа де Монпере . Коротко, но с критикой некоторых выводов Муравьева-Апостола, упоминал Николай Мурзакевич в статье 1837 года «Поездка в Крым в 1836 году» . И. С. Андриевский в очерке «Развалины Мангупа» 1839 года довольно подробно рассказывает о состоянии памятника, указывая на массовую разборку зданий и стен окрестными татарами на стройматериалы . Олимпиада Шишкина во второй части книги «Заметки и воспоминания русской путешественницы по России в 1845 г» делится впечатлениями о посещении развалин и пересказывает принятую в то время версию истории крепости . Василий Кондараки в статье «Мангуп-кале» 1868 года приводит «путеводительское» описание городища , примерно в том же стиле, с изложением истории Мангупа в духе того времени, рассказывается в книге А. Н. Попова «Вторая учебная экскурсия Симферопольской мужской гимназии…» . Художественный очерк создал известный писатель Евгений Марков , также очерк-путеводитель, с изложением легенд о спрятанных в пещерах жителями Феодоро во время турецкой осады 1475 года сокровищах написал путешественник, член Крымского горного клуба, артиллерист Н. П. Никольский . Итоговой, завершающей «описательский» период изучений Мангупа, можно считать статью Бертье-Делагарда «Каламита и Феодоро», опубликованную в 1918 году . В сентябре 1853 года первые археологические раскопки провёл А. С. Уваров — от этого события принято вести научную историю изучения памятника .

Во второй половине XIX века Мангуп являлся частным землевладением. На земских выборах 1875 года участвовал поручик Асан Ага Абдураманчиков, " владелец Мангупа " .

Археологические раскопки

• В 1938 году М. А. Тихановой при раскопках крещальни в базилике на городище Мангуп-Кале, которое отождествляется с поздневизантийским городом Феодоро, в вымостке пола было обнаружено несколько вторично использованных фрагментов резных аканфовых капителей и карниза. На верхней стороне одного из фрагментов карниза были найдены граффити на греческом и крымско-готском языках
• 17 августа 2018 года на плато Мангуп в Бахчисарайском районе в ходе археологических раскопок впервые была обнаружена женская подвеска эллинистического типа с египетскими мотивами. Предположительно её датировку можно отнести к IV—III векам до н. э.

С 1967 года планомерные ежегодные исследования на городище ведёт Мангупская археологическая экспедиция под руководством Е. В. Веймарна , которой с 1976 года руководит А. Г. Герцен . Параллельно раскопки велись Горно-крымской археологической экспедицией Уральского университета , после 1991 года вошедший в состав Мангупской .

Примечания

Литература

• // Античная древность и средние века. Вып. 39: К 60-летию . — Екатеринбург : [Изд-во Урал. ун-та ], 2009. — С. 409—422. — ISBN 978-5-7525-4002-8 (Дата обращения: 24 марта 2014)
• Оборонна доктрина Візантії у Північному Причорномор’ї: інженерний захист Таврики та Боспора в кінці IV — на початку VII ст. — Львів : Тріада плюс, 2010. — 304 с. — ISBN 978-966-486-068-7
• Герцен А. Г. , Науменко В. Е. // Античная древность и средние века. Вып. 39: К 60-летию В. П. Степаненко. — Екатеринбург: [Изд-во Урал. ун-та], 2009. — С. 423—466. — ISBN 978-5-7525-4002-8 (Дата обращения: 24 марта 2014)
• Домбровский О. , Махнева О. Столица феодоритов / Под общ. ред. С. Н. Бибикова . — Симферополь : Таврия , 1973. — 104 с. — ( Археологические памятники Крыма ). — 30 000 экз.
• Науменко В. Е. // Оазисы шелкового пути: исторические истоки интеграционных процессов в Евразии. — М.—Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ ; ИД «Исламская книга», 2020. — С. 232—249.

Ссылки

• на YouTube
• от 26 апреля 2017 на Wayback Machine