Па́вел Диа́кон ( лат. Paulus Diaconus ; около 720 , Чивидале-дель-Фриули , Фриули-Венеция-Джулия — около 799 , Монтекассино , Кассино ) — лангобардский церковный писатель, историк, агиограф , поэт и лингвист эпохи Каролингов , монах- бенедиктинец . Распространившаяся в среде средневековых книжников традиция называть его по отношению к отцу Варнефридом Младшим в настоящее время признаётся рядом исследователей ошибочной .

Биография

Происходил из герцогства Фриули , из семьи знатных лангобардов Варнефрида Старшего и Теуделинды ; его прапрадед Леупихиз прибыл в Италию в 568—569 годах вместе с вождём Альбоином . Имел, как минимум, одного брата Арехиза и одну сестру, имя которой не сохранилось .

Был близок лангобардскому королю Ратхису , при дворе которого в Павии под руководством «грамматика» Флавиана получил прекрасное образование, в частности, помимо латыни , изучал греческий и древнееврейский . Первоначально готовился, по-видимому, стать юристом , для чего изучал « Кодекс Юстиниана » и законы лангобардских королей. По неизвестным причинам предпочёл, в конечном итоге, церковное служение и был рукоположен во диакона , хотя фундаментального богословского образования , судя по всему, так и не получил .

С 763 года, после начала политического кризиса в королевстве лангобардов , проживал при дворе герцога Беневенто Арехиза II . В дальнейшем был придворным писателем и, возможно, секретарём ( лат. cancellarius ) , короля Дезидерия (756—774), а также учителем дочери последнего и, одновременно, супруги Арехиза II Адельперги , по просьбе которой не позже 774 года написал «Римскую историю» ( лат. Historia Romana ) — сочинение компилятивного характера, продолжавшее в христианском духе «Бревиарий» Флавия Евтропия до времён Юстиниана .

После подавления в 776 году фриульского восстания лангобардов, когда за участие в нём Карл Великий увёз в Галлию в качестве заложника его брата Арехиза, Павел удалился в Монтекассинский монастырь . В 782 году, во время пребывания Карла в Италии , Павел обратился к нему с просьбой в форме элегии об освобождении брата , и спустя некоторое время его просьба была удовлетворена . Карл заинтересовался Павлом, уже тогда завоевавшим репутацию учёнейшего человека, писателя и поэта, и пригласил его вместе с Петром Грамматиком и Алкуином в Галлию, где он вскоре стал одним из наиболее авторитетных членов дворцовой Палатинской академии , сблизившись с одним из её членов аббатом Адальгардом Корбийским .

Существует, впрочем, предположение, что Павел подвизался в Монтекассино ещё в юности, в 744 или 763 году, да и в землях франков осел намного раньше, после падения в 774 году лангобардского королевства. Гипотеза о том, что он проживал также некоторое время в (англ.) ( близ Чивате , основанная на описании в одном из его стихотворений окрестностей озера Комо , не получила достаточных доказательств .

Около 784 года франкский король доверил ему обучать греческому языку свою девятилетнюю дочь Ротруду , обручённую в 781 году с наследником византийского престола Константином . Возможно, в декабре 786 года Павел сопровождал Карла в его путешествии в Рим , где в январе-феврале следующего года написал житие папы Григория Великого , после чего в марте следующего года отправился с императором в Монтекассино, где и остался, занявшись там трудом по истории лангобардского королевства . Согласно другим данным, ещё весной 786 года он направлен был Карлом к папе Адриану I с посланием, содержавшим просьбу прислать подлинную рукопись «Сакраментария» папы Григория, и тогда же остался в Италии .

Между сентябрём 787-го и маем 788 года Павел составил в Монтекассино эпитафию своему бывшему покровителю герцогу Арихизу . Скончался он не позже 799 года, по-видимому, в Монтекассино , где, вероятно, и был похоронен.

Сочинения

«История лангобардов» ( лат. Historia Langobardorum ) в шести книгах, начатая не позже 787-го и завершённая до 796 года, стала главным историческим трудом Павла, возможно, написанным по инициативе вышеназванного герцога Беневенто Арихиза . В ней он выводит историю своего народа из Скандинавии, а заканчивает смертью в 744 году короля Лиутпранда . Ранее считалось, что Павел банально не успел закончить свой труд, однако советский медиевист - источниковед О. А. Добиаш-Рождественская , тщательно изучив рукописи этого сочинения, пришла к выводу, что автор прервал изложение исторических событий намеренно, поскольку, с одной стороны, не желал описывать эпоху утраты лангобардами своей независимости, а с другой, опасался гнева их завоевателя — всемогущего императора Карла, покровительством которого пользовался сам .

В противоположность современным ему хронистам, Павел поставил в центр своей истории не восхваление королевской власти и апологию церкви, а восхваление подвигами предков своего народа и изложение героических сказаний и генеалогических легенд. Основными источниками ему послужили устные народные предания, анонимное « Происхождение народа лангобардов » ( лат. Origo gentis Langobardorum ) , несохранившиеся Сполетские и Беневентские анналы , а также труды Кассиодора , Иордана , Исидора Севильского , Секунда из Тренто (ум. 612), «История франков» Григория Турского и «Церковная история англов» Беды Достопочтенного .

«История лангобардов» получила большое распространение в средневековой Европе, в основном, благодаря хорошему литературному стилю её автора, при том что с точки зрения современной историографии она содержит немало внутренних противоречий, фактологических и хронологических ошибок. «Предельная ясность изложения, нескрываемая любовь к истине, — писал немецкий историк-источниковед Вильгельм Ваттенбах , — позволявшая ему сообщать обо всем без особых прикрас, и теплота чувств по отношению к своему народу, даже не принимая во внимание славословия и восхваления, особенно наглядно проявляются в передаче им старинных преданий. И если мы сегодня взглянем объективно на практическую ценность его истории, можно смело признать ее совершенно неоценимой: ему мы обязаны сохранением той богатой сокровищницы легенд и фактов истории лангобардов, что не были выдуманы позднейшими книжниками, которую почерпнул он из утраченных источников, а также записью устной традиции. Все это кануло бы в Лету после падения империи, если бы не было с неподдельной любовью увековечено рукою старого монаха» .

Сохранилось не менее 114 списков «Истории лангобардов» , широко известной в Средние века. Её использовали не только хронисты и историки, но и писатели, например, Джованни Бокаччо при работе над « Декамероном » . Впервые она напечатана была в Париже в 1514 году. Научное издание «Истории лангобардов» выпущено было в 1878 году в Ганновере под редакцией немецких историков (нем.) ( и Георга Вайца , включивших её в 48 том свода « Monumenta Germaniae Historica » (переиздана в 1964 г.) .

Около 784 года, находясь при дворе Карла, Павел Диакон написал по заказу епископа Меца Ангильрамна « Деяния мецких епископов » ( лат. Gesta episcoporum Mettensium ), которые в литературном плане являются подражанием «Книге понтификов» ( лат. Liber pontificalis ), однако вписывают историю Мецской епархии в общеевропейский и всемирно-исторический контекст. Не располагая, по-видимому, достаточным количеством источников, Павел пользовался в основном местным списком епископов, дополнив его извлечениями из трудов Григория Турского и Фредегара , поэтому из 37 мецских прелатов 33 упоминаются лишь по имени, не указываются даже периоды, в течение которых они занимали кафедру .

В 760-х годах Павел сделал также извлечения из толкового словаря Марка Веррия Флакка «О значении слов» ( лат. De verborum significatu ), сокращённого во II в. н. э. Секстом Помпеем Фестом . Которые, учитывая плохую сохранность трудов Флакка, имеют большое значение для изучения творчества последнего . Не позже 787 года он написал также житие папы Григория Великого , которое считается вторым исторически известным жизнеописанием этого понтифика, после составленного около 700 года в англосаксонском аббатстве Уитби .

Ему приписывается также гимн Иоанну Крестителю « Ut queant laxis » , начальные слоги которого в XI веке использовал в разучивании певчими незнакомых распевов (методика сольмизации ) Гвидо Аретинский . Также он является автором примерно 30 стихотворений, значительную часть из которых составляют эпитафии и панегирики членам каролингского двора.

Список основных трудов

• «Римская история» ( лат. Historia Romana ) — написана не позже 774 года;
• «История лангобардов» ( лат. Historia Langobardorum ) — написана не позже 796 года;
• « Деяния мецких епископов » ( лат. Gesta episcoporum Mettensium ) — написаны около 784 года;
• Комментарий к грамматике Доната ( лат. Ars Donati ), — составлен около 782 года по заказу Карла Великого ;
• Учебник латинского языка — компиляция труда Помпея Феста «О значении слов» ( лат. De verborum significatu , около 790);
• Гомилиарий ( лат. Homiliarius de sanctis ) — сборник из 244 проповедей отцов церкви, составленный по заданию императора Карла.
• «Житие блаженного папы Григория» ( лат. Vita Beati Gregorii Papae ) — написано не позже 787 года;
• «Житие и чудеса Св. епископа Арнульфа» ( лат. S. Arnolfi episcopi vita et miracula ) — жизнеописание Арнульфа Мецского (580—641);
• «Страсти Святого Киприана» ( лат. Passio S. Cypriani );
• «Феофил» ( лат. Theophilus ) — книга о чудесах Феофила Аданского (ум. 538) .

Примечания

Русские переводы

• Павел Диакон. История лангобардов / Пер. с лат. Ю. Б. Циркина . — СПб.: ИД «Азбука-классика», 2008. — 320 с. — ISBN 978-5-91181-861-6 .
• Павел Диакон. Деяния мецских епископов / Пер. с лат. А. И. Сидорова // Династия Каролингов. От королевства к империи. VIII—IX века. — СПб.: Евразия, 2018. — С. 42–67. — (CHRONICON). — ISBN 978-5-8071-0442-7 .

Библиография

• Павлов А. А. Павел Диакон и его эпитома «О значении слов» // Вестник древней истории . — М.: Наука, 2012. — № 2. — С. 219–230.
• Скрипалёва А. Павел Диакон // Католическая энциклопедия . — Т. III. — М.: Изд-во Францисканцев, 2007. — Ст. 1190–1191. — ISBN 978-5-91393-016-3 .
• Мереминский С. Г. // Православная энциклопедия . — Т. LIV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» , 2019. — С. 98–102. — ISBN 978-5-89572-061-5 .

• Dahn Felix. // Allgemeine Deutsche Biographie . — Band 25. — Leipzig: Duncker & Humblot, 1887. — S. 245–248.
• Neff Karl. . — München: C.H. Beck, 1908. — xx, 231 s. — (Quellen und Untersuchungen zur lateinischen Philologie des Mittelalters, 3).
• Chase Colin Robert. Paul the Diacon // Dictionary of the Middle Ages . — Volume 9. — New York: Charles Scribner’s Sons, 1987. — pp. 467–468. — ISBN 0684-18169-X .
• Breukelaar Adriaan. Paulus Diaconus // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. — Band 7. — Herzberg: Bautz, 1994. — Sp. 60–63. — ISBN 3-88309-048-4 .
• Gasparri Stefano. P. Diaconus // Lexikon des Mittelalters . — Band VI. — Stuttgart; Weimar: Metzler, 1999. — Sp. 1825–1826. — ISBN 3-476-01742-7 .
• Jahn Bruno. Paulus Diaconus // Deutsches Literatur-Lexikon. Das Mittelalter. — Band 3: Reiseberichte und Geschichtsdichtung, hrsg. von Wolfgang Achnitz. — Berlin; Boston: de Gruyter, 2012. — Sp. 5–8. — ISBN 978-3-598-44141-7 .
• Capo Lidia. // Dizionario Biografico degli Italiani . — Volume 81. — Roma: Istituto dell’Enciclopedia Italiana, 2014.

Критические этюды о Павле Диаконе:

• Д. Бетмана (1851),
• Дана, «Langobardische Studien» (Лпц., 1875),
• Якоби, «Quellen der Langobardengeschichte des P.» (1877),
• Моммзена и др. указаны в «Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter» Ваттенбаха (5 изд., 1885 ).
• Loeck, «Die Homiliensammlung des P.» (1890).

Ссылки

• (неопр.) . Восточная литература . Дата обращения: 16 апреля 2011. 23 августа 2011 года.
• от 17 марта 2011 на Wayback Machine
• (публикация 1878 г. в «Scriptores rerum Germanicarum»)