Студи́йский монасты́рь ( греч. Μονή Στουδίου ) — самый значительный монастырь средневекового Константинополя . Основан у берега Мраморного моря византийским патрикием (и бывшим консулом ) Флавием Студием в 462 году . В 465 году в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих). Во время смут и ересей студийские монахи были известны своей приверженностью православию, за что были изгнаны из Константинополя иконоборцем Константином V . Сопротивление иконоборчеству продолжили игумен Савва (деятельный участник Никейского собора 787 г. ) и его преемник св. Феодор Студит . Тогда в монастыре был разработан устав , принятый впоследствии Афоном и другими православными обителями по всему миру и названный студийским . Влияние монастыря на жизнь церкви было таково, что три студийских монаха закончили жизнь патриархами, а императоры Михаил V , Михаил VII и Исаак I приняли схиму в этой обители. Есть мнение о том, что в лучшие годы число братии достигало семисот насельников. Студийский монастырь подвергся разрушению при разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 года и при взятии города турками в 1453 года . Конюший Баязида II превратил соборный храм Иоанна Предтечи (который восходит ещё к V веку ) в мечеть Имрахор (то есть «мечеть конюшего»), но даже это не спасло его от разрушения пожарами 1782 и 1920 годы . Землетрясение 1894 года довершило разрушение студийских построек. В 1895—1914 годы территории монастыря действовал Русский археологический институт под руководством профессора Фёдора Успенского .

Описание

Студиты впервые доказали свою преданность православной вере во время раскола Акакия (484—519); они также оставались верными во время иконоборческих споров в восьмом и девятом веках. Они были изгнаны из монастыря и города императором Константином V (741—775); однако после его смерти некоторые из них вернулись. Игумен Савва Студит ревностно защищал православное учение от иконоборцев на Втором Никейском соборе (787). Его преемником стал Феодор Студит , которому монастырь обязан большей частью своей славы и который особенно способствовал академическому и духовному изучению. При правлении Феодора монахи также несколько раз подвергались преследованиям и изгонялись, некоторые из них были преданы смерти. Ученик Феодора, Навкратий, восстановил порядок после того, как иконоборческий спор подошёл к концу. Игумен Николай (848—845 и 855—858) осмелился перечить патриарху Фотию , за что подвергся заточению в собственной келье. Ему наследовали пять настоятелей, которые признали патриарха. В это время блестящий период Студийского монастыря подошёл к концу. В середине XI века, во времена правления игумена Симеона, монах по имени Никита Стифат , ученик Симеона Нового Богослова , подверг критике некоторые обычаи латинской церкви в двух книгах, которые он написал об употреблении опресноков, субботе и браке священников.

Что касается интеллектуальной жизни монастыря в других направлениях, то он особенно знаменит своей знаменитой школой каллиграфии, основанной Феодором. Культивировалось искусство освещения рукописей, и многие блестящие изделия монастырского скриптория в настоящее время находятся в Венеции, Ватикане и Москве (например, Хлудовская псалтырь ). Псалтырь Феодора, созданная в монастыре в двенадцатом веке, находится в коллекции Британской библиотеки . Из древнерусских паломников описания монастыря оставили Антоний Новгородский (ок. 1200 ) и Стефан Новгородец (ок. 1350 ).

В восьмом и одиннадцатом веках монастырь был центром византийской религиозной поэзии; ряд гимнов до сих пор используются в православной церкви. Помимо Феодора и Никиты, известен ряд других писателей-богословов.

В 1204 году монастырь был разрушен крестоносцами и полностью восстановлен только в 1290 году Константином Палеологом. Русские паломники Антоний (ок. 1200) и Стефан (ок. 1350) были поражены размерами монастырской территории. Считается, что в то время в монастыре укрывалось до 700 монахов. Большая часть монастыря была вновь разрушена, когда турки завоевали Константинополь в 1453 году.

В феврале 2013 года храм был передан для реконструирования в мечеть .

Известные настоятели

• Флавий Студий (462 — ?), основатель, римский консул 454 года
• Афинодор, упомянут в 472 году в составе делегации Акакия , Патриарха Константинопольского (472—489) к аскету Даниилу Столпнику
• (?) Иоанн, упоминается в 518 году в связи с конфликтом, возникшем вследствие отказа , Патриарха Константинопольского (511—518) подтвердить постановления Халкидонского собора
• Косьма, в 536 году участвует в соборе, созванном Миной , Патриархом Константинопольским (536—552)
• (? — 796), один из деятельных участников Второго Никейского собора (787 год), противник иконоборчества
• Феодор Студит (796—818), реорганизовал монастырь, сослан
• Леонтий (818), сторонник иконоборчества
• Феодор Студит (818—826), второй раз
• (842—846/847/848)
• Николай Студит «Исповедник» (846/847/848—849/850), ученик Феодора
• Софроний (849/850—853), ученик Феодора
• Николай Студит «Исповедник» (853—857/858), второй раз
• Ахилла (858—862/863), впоследствии архиепископ Николии
• Феодосий (862/863—863/864)
• Евгений (4 месяца в 863/864)
• Феодор (II) Сантаварин (863/864—864/865), впоследствии архиепископ Евхаитский (880—886)
• Савва (II) из Каллистратии (864/865—867/868)
• Николай Студит «Исповедник» (867—868), третий раз
• «Песнописец» (ок. 868 — ?)
• Илларион
• Анатолий (880-е-890-е годы), упоминается в 894 году
• Аркадий, упоминается в 900 году
• Анатолий, упоминается в 916 году, возможно тождественен предыдущему Анатолию
• Антоний Студит (916—974), синкелл Патриарха Константинопольского, впоследствии Патриарх Константинопольский (974—978/979)
• Иоанн (II), свидетельства относятся к 960 и к 974 годам
• Пётр, свидетельство относится к 977 году
• «Благоговейный» (? — 986/987)
• Тимофей
• (?) Сергий Студит (? — 1001), впоследствии Патриарх Константинопольский (1001—1019)
• Николай (II), упоминается в марте 1010 года и в марте 1018 года
• Алексий Студит (? — декабрь 1025), впоследствии Патриарх Константинопольский (1025—1043)
• Михаил, упомянут в 1048 и 1066 годах
• Косьма, упомянут в 1075 году
• Никита Стифат (? — ок. 1090)
• Иоанн (III), в 1094 году один из свидетелей при примирении с синодом Льва , Митрополита Халкидонского
• Феофилакт, в 1159 год засвидетельствовал регистрацию устава (типикона), данного монастырю Святого Маманта
• Лукиан, упомянут в XIII веке
• Макарий Хумн (незадолго до 1374—1382), ставленник императора Иоанна V Палеолога
• (ок. 1390—1410), протосинкелл (заместитель) Патриарха Константинопольского, впоследствии Патриарх Константинопольский (1410—1416)
• Игнатий, упомянут 24 декабря 1418 года
• Макарий (II), упоминается около 1425 года
• Иоасаф, в 1431—1433 годах был посланником в Рим к папе Евгению IV (1431—1447)
• Досифей (ок. 1440/1441-?), ставленник императора Иоанна VIII Палеолога, ранее Митрополит Монемвасийский, униат
• Феодор (III) (? — 1453), последний архимандрит и кафигумен монастыря, среди прочих иерархов Вселенской Церкви 12 декабря 1452 года был вынужден присутствовать на торжественном первом богослужении в храме Святой Софии по случаю объявления унии с Римской Церковью , при этом сам был категорическим противником этой унии

Примечания

Литература

• Студийская обитель во имя св. Иоанна Предтечи (ныне «Эмир-Ахор») в Константинополе и житие св. Феодора Студита. — Одесса : изд. иером. Антония в пользу рус. Ильинск. скита на Афоне, 1886. — 30 с., 9 л. ил.

Ссылки

• На Викискладе есть медиафайлы по теме