Соло́мон Бори́сович Юдо́вин (Шло́йме Бо́рухович) ( идиш שלמה יודאווין ‎; 15 [27] октября 1892 , Бешенковичи , Витебская губерния — 5 декабря 1954 , Ленинград ) — белорусско - еврейский и советский график , художник , этнограф , представитель «Еврейского ренессанса» («Еврейского возрождения») и модерна .

Биография

Детство и юность

Соломон Борисович Юдовин родился 15 (27) октября 1892 года в местечке Бешенковичи под Витебском (в 50 км к западу) в еврейской семье. Отец будущего художника был ремесленником, мать — домохозяйкой .

В 1906 году в восьмилетнем возрасте Шлойме Юдовин был принят в витебскую Школу рисования и живописи Ю. М. Пэна . В 1910 году благодаря помощи своего дяди С. Ан-ского переехал в Петербург , учился в Рисовальной школе Общества поощрения искусств (возглавляемое Н. К. Рерихом) , и одновременно с 1911 до 1913 года обучался в частных петербургских студиях М. Бернштейна , а затем М. В. Добужинского .

Был членом петербургского «Еврейского общества поощрения художеств» (действовавшего в 1915—1919 годах) ^{[ источник не указан 172 дня ]} .

Участие в экспедициях С. Ан-ского

Юдовина с юности привлекало движение «Еврейского ренессанса», которое было частью общего авангардного движения в искусстве России. Это движение во многом и сформировало его художественные интересы. Участники «Еврейского ренессанса» видели свою главную задачу в изучении и художественном осмыслении еврейского национального наследия: еврейских обычаев и традиционного еврейского быта. Юдовин полностью разделял цели движения «Еврейского ренессанса» и поэтому с энтузиазмом принял предложение участвовать в фольклорно-этнографических экспедициях по еврейской черте оседлости по городам и местечкам юго-западной Украины ( Подольская , Волынская и Киевская губернии), организованных в 1912—1914 годах. Еврейским историко-этнографическим обществом (ЕИЭО) под руководством С. Ан-ского на средства Владимира Гинцбурга — сына барона Г. Гинцбурга .

Сохранение традиций народного искусства евреев Российской империи было основной целью этих экспедиций, в которых Юдовин исполнял обязанности секретаря, художника и фотографа. Он зарисовывал и фотографировал всё, что относится к иудаике — предметы еврейского быта, ритуальные принадлежности, надгробия ( маццевы ), росписи синагог , еврейских орнаментов, изучал художественные особенности еврейского ритуального и декоративно-прикладного искусства. Как фотохудожник Юдовин работал в технике пикториализма ( фотоимпрессионизма ), стремясь превратить фотографии в произведения искусства путём воздействия на них в процессе съёмки и проявления .

Отдельную историко-художественную ценность представляет множество запечатлённых Юдовиным-фотографом образов евреев-рабочих и евреев-ремесленников, и также различных форм еврейского коллективного труда: артели веревочников, папиросников, ткачей, спичечная фабрика в Ровно и многое другое . Значимость работы Юдовина в этих экспедициях особенно высока, поскольку его фотографии оказались в числе последних, на которых ещё можно увидеть традиционный мир еврейской общины черты оседлости, вскоре полностью исчезнувший в Первой мировой войне , при советской власти и окончательно — во время Холокоста .

В 1920 году на основе собранного материала Юдовин издал альбом «Еврейский народный орнамент» из 26 линогравюр .

Возвращение в Витебск

В 1918 году вернулся в Витебск, где окончил Художественно-практический институт (ВХПИ), а в 1922 году был избран там проректором по хозяйственной части. С 1922 по сентябрь 1923 года Юдовин преподавал специальные дисциплины в графической мастерской этого института, в Художественном народном училище (ВНХУ) и в Еврейском педагогическом техникуме .

Руководил художественным кружком в витебском юношеском клубе имени И. Л. Переца . Вместе с М. Шагалом, Ю. Пэном и А. Бразером Юдовин принимал участие в «Выставке евреев-художников» и входил в состав художественной комиссии по украшению Витебска к празднованию первой годовщины Октябрьской революции .

В августе—сентябре 1923 года Художественно-практический институт был реорганизован с понижением статуса — в Художественный техникум (ВХТ), что привело к конфликту педагогов с новым директором. Во-первых, комиссия учителей, в которую входил и Юдовин, не смогла воспротивиться переводу учебного заведения из особняка («дом Вишняка») на улице Бухаринской в неприспособленное здание бывшей Любавичской синагоги на улице Володарского, 15. Затем новый директор принял решение перепроверить знания всех бывших студентов и вообще единолично решал вопросы организации обучения — сочтя это унизительным, Ю. М. Пэн (проректор по учебной работе), С. Б. Юдовин, Е. С. Минин и группа студентов 23 сентября 1923 года выступили с коллективным заявлением об уходе и покинули институт .

Ленинградский довоенный период

В 1923 году Юдовина пригласили в Петроград на должность учёного секретаря и хранителя в Музей Петербургского еврейского историко-этнографического общества, основанного ЕИЭО, который располагался в здании Еврейской богадельни А. М. Гинзбурга ( Васильевский остров , 5 линия, д. 50 ). Приглашение именно Юдовина на эту должность не было случайным: музей создавался для обработки, систематизации и исследований материалов экспедиций Ан-ского, в которых Юдовин был одним из главных участников. Художник проработал в музее до 1928 года, когда ЕИЭО было ликвидировано, а музей закрыт .

До Великой Отечественной войны во время жизни в Ленинграде Юдовиным были созданы циклы гравюр «Гражданская война» (1928) и «Оборона Петрограда в дни наступления Юденича» (1933) .

Военные годы и смерть

Во время войны до середины 1942 года Юдовин прожил в блокадном Ленинграде , в тяжелейших условиях стараясь запечатлеть вид осаждённого города и его защитников . Затем художник был эвакуирован в деревню Карабиха под Ярославлем . В Карабихе, в музее-заповеднике Н. А. Некрасова Юдовин работал над серией «Некрасовские места», а в 1944 году вернулся в Ленинград и завершил работу над циклом гравюр «Ленинград в дни Великой Отечественной войны» . Эти гравюры были изданы в виде альбома в 1948 году. Большинство подобных работ исполнялось в стиле общепринятого в то время парадного официоза, но юдовинские изображения Ленинграда явно выделяются среди них своим суровым трагизмом . По мнению искусствоведов, серия «Ленинград в дни Великой Отечественной войны» стала одной из вершин творчества художника .

Все годы войны, в том числе даже во время блокады, в Ленинграде продолжали выпускаться почтовые открытки . Всего за 1941—1945 годы было издано почти 400 иллюстрированных почтовых открыток, среди которых 26 — с произведениями Юдовина. Военная серия открыток с его произведениями стала достаточно редкой и ценится в советской филокартии . В 1945 году Соломон Борисович выпустил альбом автолитографий «Ленинград» .

После войны Юдовиным были также создана серия открыток «Виды Ленинграда» (1946 год) и «Ленинград сегодня» (1949 год) .

Соломон Юдовин скончался 5 декабря 1954 года в Ленинграде на 63 году жизни .

Творчество

Формирование стиля

Направление творчества и художественный стиль Юдовина формировались как благодаря его деятельности в экспедициях Ан-ского, так и под влиянием русско-еврейского авангарда Витебской и, в меньшей степени, Киевской художественных школ. В первую очередь это — М. Шагал , Э. Лисицкий и Н. Альтман , которые мечтали создать новый еврейский стиль, соединив авангард с еврейским народным искусством. Но при всех новациях в их произведениях, в том числе и у Юдовина, всегда чётко проявляется символика исчезающего мира еврейского местечка, который был и остался для них источником вдохновения .

Творчество самого Юдовина также оказало влияние на художников Витебской школы. Их виртуозное сочетание обобщённости с документальной конкретностью у Юдовина получило дальнейшее развитие, и конкретные подробности в его работах только подчёркивают глубокий символизм произведений .

Книжная графика

Большое место в творчестве Юдовина занимала книжная графика , а в 1930—1940-х годах иллюстрирование книг стало занимать главное место в его творчестве. Юдовин работал, в основном, в технике ксилографии и линогравюры . В этот период его творчество поднялось на новый уровень — он научился передавать иллюзию глубины гораздо более скупыми средствами, не используя необычные ракурсы , предельно высокие горизонты и сильно искажённую перспективу .

Первыми работами в этой области стали обложки к сборнику стихов М. Юдовина «Кнойлн» («Клубки») (1922) , к книге П. Амп «Песнь Песней» (1925) . В дальнейшем Юдовин иллюстрировал такие книги, как «Старинная повесть» С. Е. Розенфельда , «Блудный бес» (1931) Л. Раковского, «У Днепра» (1933) Д. Р. Бергельсона , «История моей жизни» (1934) А. Свирского, «Путешествие Вениамина III» (1935) Менделе Мойхер-Сфорима , «Рассказы о семи гетто» Э.-Э. Киша, « Еврей Зюсс » Л. Фейхтвангера (1938—1939), «Стихотворения» Н. А. Некрасова , «Исторические романы» (1949) О. Д. Форш и другие .

Всего за свою творческую жизнь Юдовин создал иллюстрации к 60 книгам, семь из которых, по тем или иным причинам, не увидели света. В числе неизданных оказались и его лучшие работы на еврейскую тему: «Еврейский народный орнамент», «Еврей Зюсс» и «Путешествие Вениамина 3-го» .

Лион Фейхтвангер высоко оценил талант Юдовина как иллюстратора, написав ему в личном письме: «Сердечно благодарю Вас за письмо и особенно за прекрасный подарок, сделанный Вами, — за Ваши гравюры. Я уже написал издательству, какими исключительно талантливыми я считаю Ваши гравюры…» .

Еврейская тема

Прожив бо́льшую часть жизни во времена сталинизма , Юдовин страдал, наблюдая уничтожение идишской культуры и проявления государственного антисемитизма . Он дорожил дружбой с М. Шагалом, Э. Лисицким, Перецем Маркишем , литературоведом Израилем Цинбергом .

Юдовин с рождения впитал в себя культуру штетла (идишкайт) и всё его творчество большей частью было обращено к еврейской тематике . Сцены из жизни еврейского местечка Юдовин начал создавать уже в 1920-х годах. Детские впечатления жизни в Бешенковичах стали для художника основой для создания особого и очень печального мира своих гравюр — «Шабат», около 1920—1926 гг., «Похороны», 1926; «Жертвы погрома», 1927. Он искал объекты для своего творчества на фабриках и заводах («Еврей-кузнец», 1930-е гг.; «Сцена в типографии», 1932; «Продавец бубликов», 1938—1940 гг.), ездил в еврейские колхозы («В колхоз», 1940) . И ни в одной из работ Юдовина на еврейскую тему нет той холодной отстранённости, которая неизбежно проявляется при изображении чего-то чужого. Он создавал еврейский мир в своих картинах, находясь внутри него и оставаясь с ним неразрывно связанным .

В 1920—1930-х годах Юдовин работал над монументальной ксилографической серией «Былое», пытаясь сохранить память об исчезающем мире штетла . Он создал множество пейзажей еврейского местечка, видов Бешенковичей и старого Витебска («Музыканты, возвращающиеся со свадьбы» 1939, и другое), делал гравюры по мотивам еврейского народного искусства («Два медведя, несущие гроздь винограда», 1940), подготовил полный макет книги «Еврейский народный орнамент» (1940, не была издана) .

Часть еврейской темы у Юдовина — это также портретные и жанровые работы («Старик в ермолке», 1925; «Сапожник», 1929). В них ярко проявляется унаследованное от Ю. М. Пэна редкое умение художника совмещать в одном произведении психологизм конкретного образа с его типологической обобщённостью .

Выставки

Юдовин являлся участником множества всесоюзных, республиканских и городских выставок . Впервые выставил свои работы в 1916 году на «Выставке еврейских художников» в Москве , а в 1917 году — на «Выставке живописи и скульптуры еврейских художников» в Петрограде . Затем Юдовин участвовал в витебских выставках: «Еврейское народное искусство» (1918) и «1-я Государственная выставка картин местных и московских художников» (1919) .

Начиная с 1920 года, художник представлял на выставки только рисунки и гравюры . Персональные выставки состоялись в Витебске: в 1926 и 1992 годах (к 100-летию со дня рождения), в Ярославле (1944), в Ленинграде (1956), в Иерусалиме ( Музей Израиля , 1991) , в Нью-Йорке (2015) .

Местонахождение работ

Работы Юдовина хранятся в Государственной Третьяковской галерее , Государственном Русском музее , Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина , в Российском этнографическом музее , в Национальном художественном музее Республики Беларусь , в Художественном музее Витебска , в Израиле , в частных коллекциях .

Судьба фотографий из экспедиций С. Ан-ского

Фотоархив экспедиций Ан-ского, практически полностью созданный Юдовиным, насчитывал около 1500 фотографий. Вначале он хранился в Музее Петербургского еврейского историко-этнографического общества, а после его неорганизованной ликвидации фотоколлекция частью пропала, а частью была рассеяна по музеям и архивам России, Израиля, Украины и США .

Сам Юдовин, будучи главным хранителем музея, сумел сберечь у себя какое-то количество фотографий. Часть из них он передал в Российский этнографический музей, а часть была продана его наследниками в различные собрания. Сейчас наибольшая часть из сохранившегося (320 фотографий) находится в фондах Центра «Петербургская иудаика» . Где они находились между 1929 годом и до середины 1950-х годов — неизвестно.

Какая-то часть экспедиционного фотоархива оставалась у Юдовина в его ленинградской квартире, а после его смерти в 1954 году они попали к Н. Альтману, который в 1957 году использовал их для иллюстраций к «Избранному» Шолом-Алейхема. В 1970 году после смерти Н. Альтмана его мастерская перешла к театральному художнику Александру Пастернаку, который в начале 1990-х годов передал их Валерию Дымшицу — знатоку еврейской истории и культуры .

Издания

• С. Юдовин. «Еврейский народный орнамент», Киев, 1920 г., линогрвюра;
• ;
• С. Юдовин. «Гравюры на дереве», 1928 г.;
• С. Юдовин. Серия «Еврейский народный орнамент», 1920—1941 гг., ксилография;
• Ленинград. С. Б. Юдовин. Автолитографии. 1945 ;
• Юдовина С. П., Цинберг Т. С. «Юдовин С. Б.» Каталог выставки. Ленинград. 1956
• Опыты «молодого человека для фотографических работ». Соломон Юдовин и русский пикториализм. Фотоархив экспедиций Ан-ского. СПб.: Петербургская иудаика, 2005

(подробный перечень изданий и подробную библиографию см. )

Примечания

Литература

• Энцыклапедыя літаратуры і мастацтва Беларусі: У 5-і т. Т. 5. Скамарохі — Яшчур / Рэдкал.: І. П. Шамякін (гал. рэд.) і інш. — Мн.: БелСЭ, 1987. — 703 с. — 9500 экз. (белор.)
• Г. П. Исаков. Формирование и становление художественных школ на витебщине в конце XIX в. — 1941 г. / Витебск, УО «ВГУ», 2009., с. 49-54 ISBN 978-985-517-092-2
• — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Исаак Юдовин.
• Менджерицкая Ц., Зазулинский А.

Дополнительная литература

• Бродский В. Я., Земцова А. М. монография «Соломон Борисович Юдовин». Л., 1962;
• Изобразительное искусство Ленинграда (выставка, 1976). Каталог. — Л: Художник РСФСР, 1976. — с.194.
• Е. М. Юдовин На волнах моей памяти. Воспоминания, JKDesign, Хайфа, 2010;
• «Гравюра на дереве» Гр. Сорокина , 1941. Издательство «Изокомбинат»;
• Александрова И. А. Петербург — Петроград — Ленинград в произведениях русских и советских художников. Каталог выставки. Ленинград. Художник РСФСР. 1980
• Шматаў В. Ф. Белоруская станковая графіка. Мінск. Беларусь. 1978
• Никифоровская И. В. Художники осаждённого города. Ленинградские художники в годы Великой Отечественной войны. Л. Искусство. 1985
• Matthew Cullerne Bown. A Dictionary of Twentieth Century Russian And Soviet Painters. 1900-1980s. Izomar Limited. London. 1998
• Галушкина А. С. и др. Выставки советского изобразительного искусства. 1917—1932 гг. Справочник. Т.1-3. М. Советский художник. 1965—1973
• Яков Бердичевский. Народ книги. К истории еврейского библиофильства в России. Киев. Дух и литера. 2009