Саз (от персидского слова ساز - «инструмент») — музыкальный инструмент типа лютни семейства . Распространён в Азербайджане , Армении , Афганистане , Иране , Турции и в других странах Востока , также у курдов , татар и башкир . Является типичным музыкальным инструментом ашугов Азербайджана и Армении .

История создания и общие сведения

Согласно Энциклопедии Ираника родоначальником саза, вероятнее всего, был ширванский танбур , популярный также в Тебризе и описанный в XV веке персидским музыкантом и теоретиком музыки Абдулгадиром Мараги . Согласно Музыкальной энциклопедии , саз — один из самых старинных народных инструментов Азербайджана. Его предшественниками считают сетар (или джуфти саз) и дутар , имеющий сходную форму . По мнению азербайджанского искусствоведа Меджнуна Керимова , современный азербайджанский саз является совершенным потомком гопуза , а свою современную форму саз принял в эпоху шаха Ирана Исмаила Хатаи (XVI век) .

В Армении саз относится к ашугским музыкальным инструментам. Под его аккомпанемент исполняли свои произведения ашуг Ширин, Аваси , Шерам . В 1925 году армянский музыкант Вардан Буни для своего Восточного симфонического оркестра создал семью сазов (джура, чонгур, саз-баритон и бас). Также саз упоминается в национальном эпосе «Давид Сасунский» .

Под названием саз известны музыкальные инструменты, различающиеся размером, формой, количеством струн и строем. Общим для всех сазов является грушевидный корпус, гриф с навязными ладками, деревянный резонатор (без использования кожаной мембраны), сдвоенные или строенные струны (в отличие от сетара , домбры ), звукоизвлечение плектром .

В Турции сазом называют два сходных инструмента: 1) «баглама» (bağlama,) — большой саз с 7 струнами ( две парных струны и одна тройная ), 2) «джура» () — маленький саз с 6 струнами (три парных струны) .

В Иране описываемый инструмент распространен под названием «чогур» и турецким названием «баглама», а словом «саз» обозначают любой музыкальный инструмент вообще.

Изготовление

Изготовление саза — это очень длительный и трудоёмкий процесс. Обычно мастера используют несколько пород деревьев для изготовления различных частей саза. Корпус делают из отборных видов тутовника, гриф бывает вишнёвый, а перемычку, на которую с помощью деревянных гвоздей собирают инструмент — из твёрдого ореха .

Азербайджанский саз имеет глубокий корпус грушевидной формы из орехового или тутового дерева, долблёный или склеенный из отдельных клёпок, и длинную шейку, прямоугольную или округлую с тыльной стороны . Корпус собирается из клёпок в нечётном количестве (обычно, в количестве девяти), соединяемых друг с другом. Эти клёпки стягиваются на прикладе, месте соединения шейки и корпуса, называемом «кюп», а затем к ним монтируется шейка. Верх корпуса покрывается тонкой деревянной декой и на гриф привязывают 16—17 ладков .

Армянский саз имеет ту же конструкцию, отличается лишь настройкой 2-й группы струн. звучащей октавой выше.

Дагестанский саз, называемый чунгур (чугур) — 2-струнный, его парные струны настраиваются в кварту .

Строение

Саз состоит из трёх частей: грушевидного корпуса, шейки (грифа) и головки. К головке прикрепляются колки, при помощи которых настраивают струны.

У армянского саза имеется 10—13 ладов и 6—8 струн, расположенных по группам, но с разным числом хоров в группе, и секундо-квартовый строй

Размеры сазов бывают различными: большой саз состоит обычно из 8—11 струн, средний из 8—9 струн, а маленький из 4—7 струн

Из трёх разновидностей (размеров) саза самый распространенный в Азербайджане «тавар саз» или «ана саз» представляет девяти, иногда, восьмиструнный инструмент. Чуть более компактный по сравнению с ним «орта» или «голтуг» саз имеет шесть, иногда, семь струн, а маленький «джура» саз является четырёх—шестиструнным инструментом.

В XX веке, в особенности, в последнее время, в связи с распространением мугамного исполнительства на сазе, число ладков увеличилось до 17—18 .

Саз в творчестве восточных поэтов

Поэт и мыслитель XII века, классик персидской поэзии Низами Гянджеви в своем творчестве также затрагивает тему саза. Так, в своей знаменитой поэме « Лейли и Маджнун » из « Пятерице — Хамсе » поэт пишет :

Мир — это саз, коль жить с ним хочешь в лад,
Настрой его на свой, особый лад.
Коль ты противоречишь всем вокруг,
То издаёт твой саз фальшивый звук.

В другой своей поэме из «Пятерицы» — « Хосров и Ширин » Низами воспевает саз следующим образом :

Из животворных вод весну исторгни снова
И облеки весну весенней тканью слова.
Свой звонкий саз возьми, — твой короток привал,
Напев твой по тебе давно затосковал.

В стихотворении «Песня любви» армянский поэт Костандин Ерзнкаци (XIII — XIV вв.) также упоминает этот музыкальный инструмент:

Тебя вокруг ищу я взглядом
И если знаю: ты не рядом —
Мир кажется мне сущим адом,
И ты одна тому виной!

Но если я тебя замечу,
Я сердце болью изувечу,
Я саз возьму, пойду навстречу, —
Я стать хочу твоим слугой.

Примечания

Литература

• // Большая российская энциклопедия. — М.