Аристон Пелльский ( др.-греч. Ἀρίστων ὁ Πελλαῖος , лат. Aristo Pellaeus ) — христианский апологет и историк II века . Вероятный автор « ».

Биография

О жизни Аристона Пелльского нам почти ничего не известно. Это был иудео-христианин первой половины II века , живший либо в Пелле , находящейся к северо-западу от Иордана , либо в Апамее Сирийской . Армянский средневековый историк Мовсес Хоренаци указывает, что Аристон был писцом епископа (ум. в 156 г. н. э.), либо писцом Арташеса I .

Сочинения

Евсевий Кесарийский в своей « Церковной истории » указывает, что Аристон Пелльский описывал события разрушения Иерусалима во время восстания Бар-Кохбы . Таким образом до нас дошел фрагмент исторического труда Аристона, на который опирался Евсевий в качестве источника .

На восемнадцатом году правления Адриана война была в разгаре; осада Бетферы (это был очень укрепленный городок недалеко от Иерусалима) затянулась; мятежники гибли от голода и жажды и дошли до последней крайности. Виноватый в этом безумец понес достойное наказание; а по законодательному решению и распоряжению Адриана, всему народу запрещено было с того времени ногой ступать на землю в окрестностях Иерусалима; не разрешалось даже издали взглянуть на родные места. Это пишет Аристон из Пеллы.

— Церк. история IV, 6.

« Схолии » к творениям Дионисия Ареопагита , приписываемые Максиму Исповеднику , называют Аристона Пелльского автором апологетического сочинения « », дошедшего до нас лишь в нескольких фрагментах.

Прочел я об этих «семи небесах» и в приписываемой Аристону Пелльскому «Беседе Паписка и Иасона», о которой Климент Александрийский в шестой книге «Ипотипос» говорит, что её написал Лука.

— Схолий 21 на Таинственное Богословие псевдо-Ареопагита, глава 1.

Литература

Источники:

• M.J. Routh . Reliquiae sacrae. Oxf., 1846. T. 1. P. 93-109.
• Fragmenta Historicorum Graecorum. T. 4. P. 328.
• Corpus Apologetarum Christianorum saeculi secundi / Ed. J. Ch. Th. v. Otto. Wiesbaden, 1969r. T. 9. P. 349—363.

О нем:

• // А. И. Сидоров . Курс патрологии. С. 151—152.
• // К. Э. Керн . Патрология. Т.1. Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже. М.-Париж, 1996
• // Православная Энциклопедия. — Т.III. C. 242.
• С. И. Остроумов . Разбор сведений Евсевия Кесарийского и блж. Иеронима Стридонского о греч. апологетах христианства II в. М., 1886. С. 31-48.
• А. И. Сагарда . «Ипотипосы» Климента Александрийского // Христианское чтение — СПбДА. СПб., . 1913. [№ 8]. С. 1105—1127.
• O Bardenhewer . Geschichte der altkirchlichen Literatur. Freiburgi. Br., 1902—1903. — T. 1. p. 202—206.
• J. Quasten . Patrology. — Utrecht-Westminster, Md., 1950, Vol.1. — p. 180.
• Philip Carrington . The Early Christian Church — CUP Archive, 1957. — pp. 51-53.
• E. Schürer . Geschichte des jüdischen Volkes in Zeitalter Jesu Christi. Lpz., 1914. — T. 1. P. 63-65.
• J. Juster . Les jufs dans l’Empire romain. P., 1914. T. 1. P. 54-55.
• Labriolle P. de. Ariston (8) // Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastiques. — T. 4. Col. 201—202.
• E.J. Goodspeed . A History of Early Christian Literature. Chicago, 1942. — pp. 138—142; pp. 318—320.

Примечания