Нуристанцы ( перс. ‎, пушту نورستانی ‎ «житель Страны Света»), бывш. кафи́ры ( перс. ‎, пушту کافر ‎ «неверный») — группа родственных племён, населяющих прежде всего провинцию Нуристан на северо-востоке Афганистана , часть живёт также в провинции Кунар и в о́круге Читрал в Пакистане . Область расселения представляет собой труднодоступные долины южного склона Гиндукуша в верховьях рек Алинагар, Печ и др. Численность нуристанских племён составляет около 120 тыс. чел. Говорят на нуристанских языках , которые входят в индоиранские языки .

Нуристанцы известны прежде всего тем, что до конца XIX в. не подчинялись равнинным мусульманам и сохраняли традиционную политеистическую религию (см. Гиндукушская религия ).

История

Индоиранцы (Арии)
Индоиранские (арийские) языки
Нуристанские Индоарийские Дардские Иранские Древние Митаннийско-арийский Древнеиндийский Ведийский Санскрит Древнеиранский Авестийский Древнеперсидский
Этнические группы
Индоарийцы Иранцы Дарды
Религии
Праиндоиранская религия Ведийская религия Гиндукушская религия Индуизм Буддизм Зороастризм
Древняя литература
Веды Авеста

Особое положение нуристанских языков в арийской ветви индоевропейской семьи языков предполагает раннюю изоляцию языковых предков нуристанцев от остальных индоиранцев. Предполагается, что предки нуристанцев были первыми индоевропейцами, населившими регион к югу от Гиндукуша и в дальнейшем они всё дальше оттеснялись в горы носителями индоиранских языков, где на их этногенез большое субстратное влияние оказало местное неиндоевропейское население.

Некоторые исследователи связывают предков кафиров-нуристанцев с древними камбоджами ( санскр. kamboja- ) — народом в горах Гиндукуша , ориентируясь на нуристанские топонимы k’om/kāmozi. Предполагается также, что название «кафиры» связано с исторической областью Капиша ( санскр. Kapiśa- , др.кит. Ki-pin, др.греч. Kapisenē), название которой отражено в имени современной афганской провинции Каписа . Преобразованный в *Kapir, этот этнотопоним был в дальнейшем переосмыслен мусульманами как кафир , что только подкреплялось неприятием горцами ислама .

Давление на горцев-язычников с распространением в долине притоков Инда ислама , особенно после образования империи Махмуда Газневи , только возросло. В результате подобного вытеснения кафиров в XV в. часть народа калаша продвинулась в Читрал, где положила начало калашской народности , ассимилированной в языковом плане дардоязычными аборигенами .

Из-за традиционных чёрных одежд кафиров Гиндукуша мусульмане называли «сияпушами» ( перс. سیاپوش ‎ «покрытый чёрным»), легенды о которых до сих пор бытуют в Памиро - Гиндукушском регионе. Впервые сияпуши упоминаются в биографиях Тимура (кон. XIV в.) . Кафиры отвечали на давление и попытки насильственного обращения в ислам грабительскими набегами в нижележащие земли, и к их святыням мусульманам не было доступа.

В конце XIX в. после проведения линии Дюранда Кафиристан оказался в афганской сфере влияния, и афганский эмир Абдур-Рахман решил окончательно покорить языческих горцев. В 1896 году он предпринял смелый зимний поход на Кафристан , до этого считавшиеся недоступными зимой вследствие глубокого снежного покрова во входах в долины. С этого события начинается исламизация Кафристана, переименованного в честь успешного завоевания мусульманами в « Нуристан » ( перс. نورستان ‎ «страна света»). Небольшая группа кафиров-кати, бежавшая от исламизации в британский Читрал , недолго сохраняла веру и тоже была постепенно обращена в ислам. В Новое Время в Афганистане нуристанцы оказались включены в межплеменную борьбу за власть и гражданские войны, и стали довольно ревностными последователями суннитского ислама.

В 2001 году афганским правительством была выделена особая провинция Нуристан , территория которой раньше была поделена между провинциями Лагман и Кунар . Нуристанцы избавились от засилия пуштунской бюрократии, пренебрежительно относившейся к новообращённым мусульманам, и получили значительное влияние на своей земле.

Племена

У нуристанцев традиционно существуют группы селений, называемые в литературе «племенами». Однако в отличие от пуштунских племён эти группировки не отличаются чётким самосознанием и представляют собой географические объединения разных патрилинейных кланов (родов). Эти объединения охватывают речную долину или её часть. Большинство из нуристанских языков охватывает несколько таких микрорегионов, разделяясь на соответствующие диалекты:

Язык прасун (васи-вари)

• Васи (vās’i) — 6 селений в долине реки Васи-гул ( пушту prāsun ‎, перс. pārun ‎, от имени главного селения Пронс/Парун). Язык отличается большей архаичностью и противостоит всем остальным нуристанским языкам. В языческие времена парунцы-васи считались другими нуристанцами с одной стороны «непрестижным народом» вследствие невоинственности и миролюбия, с другой — почитались хранителями общенуристанских святынь и религиозными лидерами. С водворением ислама народ васи прекрасно справляется и с ролью исламского религиозного лидера региона.

Язык кати (камката-вири)

• Ката (kāt’a, также kāntozi, kātir) — наиболее широко распространённая группа нуристанцев, распространившаяся в результате миграций в историческое время на несколько долин. Западная и восточная область расселения ката разделены ареалом васи.
  • Западные ката
    • долина Ктиви (Кантиво) — 3 селения
    • долина Рамгэл — 21 селение
    • долина Кулем — 3 селения
  • Восточные ката
    • верхняя часть долины Ландаи (Башгал) — 13 селений
    • Читрал — 3 селения
• Ком (k’om, также kāmozi)
  • нижняя часть долины Ландаи — 10 селений
  • долина Кунара — 8 селений
• Мумо (mumo) — 3 селения в средней части долины Ландаи
• Дунгул/Кшто (duŋul/kṣt’o) — 3 селения в долине Дунгул
• Джаши (jāš'i)
  • нижняя часть долины Ландаи — 1 селение
  • южный Читрал — 2 селения

Язык ашкун

• Собственно Ашкун (āṣku˜)
  • Базаи-гал — 3 селения
  • Масе-гал — 10 селений
  • Титин — 6 селений
• Сану (sāma, пушту wāmā ‎, в долине р. Печ) — 6 селений
• Грамсана (grāmsaṇā, пушту ačanu ‎, в долине р. Печ) — 2 селения

Язык вайгали (калаша-ала)

Самоназвание — kalaṣa

• Ваи (väi)
  • долина Вайгал — 4 селения (Вайгал, Амешдеш, Джамач, Жёнчигал)
  • верхний Кунар — 3 селения (Велигал, Цюки, Марет)
  • нижний Парун — 1 селения (Четрас)
  • верхний Печ — 2 селения (Кюшт, Бюни)
• Чима-нишеи (čima-nišei) — 6 селений (Нишейграм, Чаригал, Шинагал, Мюлдеш, Кегал, Акун)
• Ва(н)та (vā˜t) — 1 селения (Вант)
• Замиа (zamiā) — 1 селение (диалект земиаки) (Замия)

Язык трегами

Долина Трегами (tregāmi) — 3 селения (Катар, Гамбир, Девоз)

Традиционная культура

Политеистическая религия и традиции нуристанцев уходят корнями в культуру древних ариев , трансформированную под влиянием местного субстрата.

Традиционное хозяйство нуристанцев основывается на строгом разделении труда: разведением скота (коровы, козы) занимаются мужчины, земледелием (пшеница, ячмень, а с Нового Времени кукуруза) — женщины. Важную роль также играли такие мужские занятия как охота, виноградарство и изготовление вина. В языческие времена Кафиристан славился ремесленной продукцией, распространявшейся по Гиндукушу и Памиру , при этом ремесленники составляли особое, полурабское сословие, лишённое большинства ритуальных и социальных прав.

Важную роль у всех кафиров (кроме прасунцев) играла война: грабительские набеги небольшими группами прежде всего на нижележащие селения мусульман. (Напротив, отношения с исмаилитами за основным хребтом Гиндукуша носили в основном мирный характер). Военные подвиги (количество награбленного и число убитых врагов) повышали «ранг» совершившего и давали ему дополнительные права в общине и в совершении ритуалов. Другим путём увеличения общественного почёта было устройство «праздника заслуг» — ритуальных пиршеств для всей общины.

Агнатические группы объединялись в селения (grom, ср. ведич. grāma-), в свою очередь составлявшие гуры (gur, ср. ведич. gotra-), возглавлявшиеся советом (uro) влиятельных представителей родов (имелись титулы «джешt» и «мир»). Все кафирские племена, несмотря на периоды взаимной вражды, объединялись в религиозный союз почитателей бога Имры/Мары ( кати Imrā, прасун Mārā < арийск. *Yama rājan- « Яма царь »), главное святилище которого располагалось в долине Прасун/Парун. Имелись также официальные жрецы uta.

Если ещё в начале XX в. европейские этнографы собирали мифы и сказания о кафирских богах, то с уходом поколений, помнивших языческие времена, ислам прочно вошёл в жизнь нуристанцев, и элементы гиндукушской религии остаются только в виде отдельных пережитков.

Известные нуристанцы

• — министр по делам национальностей Афганистана ( 1987 — 1989 ).

Примечания

Литература

• Коган А. И. Дардские языки: Генетическая характеристика. М.: Восточная литература РАН , 2005. ISBN 5-02-018460-8
• Кочнев В. И. Нуристанцы // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков . М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С. 390.
• Карл Йеттмар. Пер. с нем. 524 с., М., Наука, 1986 г.
• от 17 августа 2016 на Wayback Machine