За́висть — социально-психологический конструкт / концепт , охватывающий целый ряд различных форм социального поведения и чувств , возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает.

По Словарю Даля , зависть — это «досада по чужом добре или благе», завидовать — «жалеть, что у самого нет того, что есть у другого» . По Словарю Ушакова , называется «желанием иметь то, что есть у другого» . Спиноза определял зависть как «неудовольствие при виде чужого счастья» и «удовольствие в его же несчастье» . «Зависть полагает начало раздору [среди людей]», — отмечал Демокрит (фр. 631) .

Исследования зависти

В работах философов зависть рассматривается как общечеловеческое явление, отмечаются её деструктивные функции в стремлении обладать тем, что принадлежит другому и является предметом зависти, либо в желании отобрать, присвоить достижения другого .

Разностороннее исследование зависти как культурного феномена, различно себя проявляющего, представил в своей работе «Зависть: теория социального поведения» .

Исследования в Национальном институте радиологии (NIRS) Японии , проведённые под руководством Хидехико Такахаси (Hidehiko Takahashi), показали, что реакция мозга во время зависти проходит в основном в передней части поясной извилины, при этом тот же регион мозга играет ключевую роль при болевых ощущениях .

В психоанализе

В психоанализе по мнению Мелани Кляйн, чувство зависти противоположно чувству благодарности (довольствие тем, что имеешь). В своей книге «Зависть и благодарность» она отмечает, что «Завистливому человеку плохо при виде удовольствия. Ему хорошо только при страданиях других. Поэтому все попытки удовлетворить зависть тщетны» .

Жак Лакан подчёркивает, что нельзя путать зависть и ревность . Завидуя, мы вовсе не стремимся получить тот или иной объект, как правило, мы вообще не нуждаемся в том, в чём завидуем другому человеку, поскольку счастье другого вообще не скроено по нашему плечу ^{[ источник не указан 1798 дней ]} .

В религиях

В христианстве

В католическом богословии зависть ( лат. invidia ) считается одним из семи смертных грехов , поскольку предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка. Определяется как «скорбь о благополучии ближнего»/«печаль о благе ближнего». Запрет на зависть появляется уже у Моисея в последней из десяти заповедей . Зависть считается родственной унынию , однако отличается предметностью. Основной причиной зависти в христианстве считается гордыня — горделивый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его и был в благополучии. Зависть рождается, когда начинается благополучие другого, и с прекращением его благополучия — заканчивается. Ещё одной причиной зависти называется «нерадение об исполнении должного» — лень . Выделяются следующие этапы развития зависти:

1. неуместное соперничество,
2. рвение с досадой,
3. порицание (злословие) в отношении того, к кому испытывается зависть .

Зависть противопоставляется таким христианским добродетелям , как , великодушие , благожелательство и сострадание .

Преподобный Иоанн Дамаскин ( VII век ) указал на родство зависти и сострадания . Не называя их ни грехами, ни добродетелями, он относит эти понятия к неудовольствиям человека:

Зависть — неудовольствие, испытываемое по поводу чужих благ; сострадание — неудовольствие, испытываемое по поводу чужих несчастий.

— Св. Иоанн Дамаскин . Точное изложение православной веры. Полн. собр. творений Св. Иоанна Дамаскина, СПб. , 1913. — С. 217.

В исламе

Зависть заставила сыновей Якуба ( Якова ) попытаться убить Юсуфа ( Иосифа ), Кабиля ( Каина ) убить своего брата Хабиля ( Авеля ), а Иблиса — не поклониться Адаму .

Исламские богословы делят зависть на два вида — «белую» и «черную». Чёрная зависть (араб. хасад ) — один из грехов , осуждаемых в Коране . В хадисах пророка Мухаммеда строго запрещают проявление зависти: «Не завидуйте друг другу; не отворачивайтесь друг от друга, а будьте, о рабы Аллаха, братьями!». В исламе зависть считается проявлением негодования волей Аллаха, даровавшего что-либо другому человеку . Когда завистливый человек видит успехи и блага других людей, он испытывает страдания от того, что кто-то пользуется благами, и жаждет, чтобы у других людей не было этих благ, которыми он не обладает .

Белая зависть (араб. гибта ) возникает у человека, когда он наблюдает успехи и достижения других людей, но это чувство не вызывает в нём неприязни к этим людям. Он рад за них и желает им всяческих благ. Такой вид зависти в исламе относится к допустимому, положительному .

В литературе

Известны как минимум несколько произведений, непосредственно раскрывающих тему зависти:

• в романе Эжена Сю «Фредерик Бастьен: зависть» (1848) зависть раскрывается в психотерапевтическом ключе ещё задолго до появления психоанализа и глубинной психологии;
• повесть Германа Мелвилла «Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история» (1891) предоставляет литературный анализ проблемы зависти в человеческой жизни;
• роман Юрия Олеши « Зависть » (1927) о проблеме зависти в советском обществе ;
• зависть рассматривается в утопическом романе английского писателя Л. П. Хартли «Справедливость налицо» (1960).

См. также

• Ненависть

Примечания

Литература

• Орлов Ю. М. Зависть // Наука и религия . — М. : Знание , 1991. — № 9. — С. 33—34.
• . Зависть: теория социального поведения / Пер. с англ. В. Кошкина под ред. Ю. Кузнецова. — М. : ИРИСЭН, 2010. — 544 с. — (Серия «Социология»). — ISBN 978-5-91066-033-9 .
• Зависть // Словарь Группы лакановского психоанализа. — СПб. , 2008.
• Леви В. Л.
• Святитель Иоанн Златоуст .
• Святитель Василий Великий .
• Бутовская М. .
• Исаева Е. Л. . — М. : Рипол-классик , 2009. — 318 с. — ISBN 978-5-386-01259-5 .
• Фома Аквинский . Сумма теологии . — Ч 3. — .