Interested Article - Ратценхофер, Густав

Гу́став Ратценхо́фер (4 июля 1842, Вена — 8 октября 1904, Атлантический океан ) — австрийский фельдмаршал-лейтенант и философ , получивший наибольшую известность своими социологическими и социофилософскими работами, а также как исследователь общественных законов. Нередко писал под псевдонимом Густав Ренер .

Биография

Работая с детства подмастерьем часовщика , в 1859 году Ратценхофер сдал соответствующий экзамен и поступил в австрийскую армию на должность часового мастера. За четверть века службы сделал впечатляющую карьеру: лейтенант (1864), член генерального штаба (1872), директор армейского архива (1878) и наконец, президент военного высшего суда (с августа 1898 г.) — В этой должности 1 ноября 1898 года получил звание фельдмаршал-лейтенанта . В середине октября 1901 года Ратценхофер под влиянием активного общения с Людвигом Гумпловичем вышел на пенсию, полностью посвятив себя изучению философии и социологии.

Густав Ратценхофер умер в 1904 году после серии лекций в США. Это произошло на трансокеанском лайнере во время возвращения из Нью-Йорка в Бремен .

В 1959 году его именем была названа улица Ратценхофергассе в Вене-Флоридсдорфе (21-й район).

Научная деятельность

Социологические и философские работы Ратценхофера были опубликованы в последнее десятилетие его жизни (а также одна книга посмертно), между 1893 и 1907 годами. Более ранние его публикации представляли собой военно-исторические труды, посвящённые обороне австрийского государства и истории военных конфликтов. Начав свою карьеру как военный писатель, только в конце жизни Ратценхофер обратился к социологии и политической философии, вооружившись позитивистскими теориями Конта, Милля и Спенсера, а также идеями Людвига Гумпловича о «борьбе рас». В целом тональность его трудов вырастает из политического романтизма Фихте и Шеллинга , но с одной существенной поправкой . Основной научный метод Ратценхофера был в меньшей мере «диалектический», а характерно «биологический», который тогда набирал силу и входил в моду по мере появления в Европе многочисленных дарвиновских школ .

Ратценхофер развивал социологию в русле социального дарвинизма , в целом основываясь на работах Герберта Спенсера , Чарльза Дарвина и Огюста Конта . Он понимал социологию не как отдельную науку, а в качестве органической части некоей всеобъемлющей философской системы, которую он назвал «позитивным монизмом ». Сама же эта философская система в согласии с основными принципами монизма исходила из неких монолитных единых закономерностей и принципов, равным образом проявляющих себя во всех отраслях знания.

В своих работах Ратценхофер отстаивал принципы эволюционной модели , применяемые на материале развития общества. По Ратценхоферу все социальные поступки движимы некоей «первичной силой» (исходящей из врождённых интересов). « Зависть к хлебу» и «любовь к крови» с первобытных времен доминировали в общественных интересах и событиях. Племенное общество подчиняется «закону абсолютной вражды». Затем конфликты, порабощения и другие формы международного обмена совершенствуют «государство-завоеватель», постепенно переводя его в «культурное состояние», завершаясь состоянием цивилизации , внутри которой взаимное сдерживание и мирный баланс интересов делает возможной творчество и свободный формы жизни.

Ратценхофер пытался объяснить все механизмы и закономерности человеческого сосуществования научными методами, постоянно подчеркивая их вторичность по отношению к единому «мировому закону». Его работы считаются важным вкладом в социологическую теорию интересов и эволюции. В частности, в США он признан одним из отцов-основателей политической социологии .

Научное влияние

Социальную философию Ратценхофера часто относят к социал-дарвинистскому течению, иногда приписывая это влиянию Людвига Гумпловича, автора книги «Борьба рас» (Der Rassenkampf). На самом деле это не вполне точно. Они оба, и Гумплович, и Ратцехофер являются главными представителями теории конфликта, в целом вдохновлённой окружающим фоном «дарвинистических школ». Представителями того же течения в Италии были, к примеру, и , в Соединенных Штатах — Лестер Уорд и Албион Смолл . Кроме того, Ратценхофер многие годы вёл переписку с Гумпловичем , который приветствовал его труды, в первую очередь, трёхтомник «Природа и цель политики» как строгое и систематическое завершение его собственных идей, прежде всего, теории государства. Согласно Гумпловичу, Ратценхофер добился даже больших достижений в создании объективной и подлинно научной политической науки, рассматривая формирование государства как результат взаимодействия социальных групп, подчиняющихся единым монистическим законам природы во всех областях знания: физической, химической и биологической.

Теория Ратценхофера о конфликтах и социальных интересах, похоже, не нашла особого отклика в Европе, однако имела некоторый резонанс в Соединенных Штатах. Албион Смолл , основатель Чикагской социологической школы , которого, наряду с Уордом , Самнером и Гиддинсом , называют главным пропагандистом в американской социологии, подробно прокомментировал идеи Ратценхофера в своём основополагающем сочинении Общая социология , в котором несколько полемических глав посвящены общей проблематике социального дарвинизма . Смолл с готовностью дополняет свою собственную систему динамической социологии системой Ратценхофера и ещё при жизни последнего, в 1903 году объявляет трёхтомник 1893 года «Природа и цель политики» классическим: «Благодаря этой работе социология достигла своего совершеннолетия» . После смерти Ратценхофера он сделал английские переводы его работ, в частности, его последнюю статью «Проблемы социологии», написанную в США .

Вопрос о влиянии расиалистских концепций Ратценхофера в пангерманских кругах начала XX века остаётся дискуссионным.

Работы

«Природа и цель политики». 3 тома, 1893 г.
«Социологические знания, позитивная философия социальной жизни». 1898 г.
«Позитивный монизм и единый принцип всех явлений». 1899 г.
«Позитивная этика. Осознание того, что должно быть нравственно». 1901 г.
«Критика интеллекта. Позитивная эпистемология ». 1902 г.
«Социология. Позитивное учение о человеческих взаимоотношениях». 1907 г. (опубликовано посмертно, сыном).

Примечания

↑ Gustav Ratzenhofer // (англ.)
, Gustav Ratzenhofer // (хорв.) — LZMK , 1999. — 9272 с. — ISBN 978-953-6036-31-8
Deutsche Nationalbibliothek Record #140235116 // (нем.) — 2012—2016.
Шмитт К. Политический романтизм / Пер. с нем. Ю. Коринца. М.: Праксис, 2006.
R. Steucker , «Gustav Ratzenhofer», Encyclopédie philosophique universelle – Les œuvres philosophiques , vol. 2, — Paris, PUF, 1992, pag. 2768-2772.
W. Small , General Sociology. – An exposition of the main development in sociological theory from Spencer to Ratzenhofer, Chicago, Chicago University Press, 1905, p. 183-394.
G. Ratzenhoder , «The problems of sociology», American Journal of Sociology , — Chicago, Chicago University Press, 1948, p. 374-384.
. Дата обращения: 12 февраля 2021. 28 ноября 2019 года.

Литература

E. В. Осипова. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль , 2010. — 2816 с.
Dirk Kaesler: Ratzenhofer, Gustav. In: New German Biography (NDB). Volume 21, Duncker & Humblot, Berlin 2003, ISBN 3-428-11202-4 , S. 188 f.
Флориан Оберхубер. «Двойственная изначальная природа государственной власти». Современное государство, социологический авторитет и политический плюрализм Густава Ратценхофера (1842—1904). Sociologia Internationalis. Vol. 40, 2002, H.1, pp. 85-115.
Флориан Оберхубер. От общей истории культуры к социологически обоснованной политической науке: Густав Ратценхофер (1842—1904). В книге: Карл Ахам (Hrsg.): История австрийских гуманитарных наук. Том 6.2: Философия и религия. Боже, быть и быть. Passagen Verlag, Вена, 2006.
Christoph Tepperberg: Ratzenhofer Gustav. In: Österreichisches Biographisches Lexikon 1815—1950