Аргун-ака , Аргун-ага ( монг. и тюрк. ака, ага — «старший, старший брат, старший в роде»; 1210 — 17 июня 1275 ) — монгольский баскак и наместник Ирана . Он был наместником в Персии с 1243 по 1255 годы, до того как Хулагу создал Ильханат .

Возвышение

Аргун происходил из ойратов . Его отец Тайчу, по сообщению Джувейни , был тысячником в монгольской армии , а по Рашид ад-Дину — бедняком, вынужденным в голодный год обменять сына на говяжью ногу. Джалаир Кадан, в чьи руки Аргун таким образом попал, отправил его вместе со своим сыном на службу в кэшик каана Угэдэя . Освоив уйгурское письмо и став в раннем возрасте одним из секретарей ( битикчи ) Угэдэя, Аргун был назначен для расследования обвинений, выдвинутых против Коркуза , наместника Хорасана . После, того как с наместника были сняты все обвинения, Аргун был назначен его помощником в управлении делами ( нукер ) с обязанностями сборщика дани ( баскак ), с тем чтобы Коркуз «по всем вопросам советовался с ним и ничего не предпринимал бы без его участия» . Однако, Коркуз впоследствии уделял мало внимания этому распоряжению, и Аргуну пришлось вернуться на восток.

После смерти Угэдэя ( 1241 ) враги Коркуза направили Аргуна арестовать наместника и доставить его в Монголию, где он был предан смерти. По велению Дорегене , вдовы Угэдэя, Аргун стал преемником Коркуза, ответственным за все территории к западу от Амударьи вплоть до Анатолии . Джувейни датирует второе его прибытие в Хорасан 641 г. х. (1243—1244 г. н. э.).

Управление западными землями

В 1246 году Аргун присутствовал на курултае , где был возведён на престол новый каан Гуюк , утвердивший его в должности. Возвращение Аргуна на запад, где он посетил Азербайджан (историческая область южнее реки Аракс ), судя по всему, совпало с папской миссией в этот регион, возглавляемой доминиканцем . П. Джексон отождествляет с Аргуном упоминаемого Симоном из Сен-Кентена «magnus consiliarius» по имени «Anguta» , который 17 июля 1247 года прибыл в ставку монгольского военачальника Байджу с полномочиями от Гуюка управлять Грузией. П. Пеллио предпочитал видеть в «Anguta» (Ильчикадая). Но последний, получив от Гуюка приказ принять командование монгольской армией в юго-западной Азии только в сентябре 1247 года (сведения Юань ши ), ещё не достиг Ирана ко времени смерти каана, последовавшей в апреле 1248 года. В это время Аргун, отправившийся в Монголию, чтобы противодействовать придворным интригам, встретил его в Средней Азии и был вынужден повернуть назад для обеспечения войск Эльджигидея провизией. Лишь поздним летом 647/1249 г. Аргун смог возобновить прерванное путешествие и очиститься от обвинений, выдвинутых вдовой Гуюка Огул-Гаймыш . Усилия, предпринятые им, чтобы расположить к себе каждую ветвь правящего рода, позволили ему пережить потрясения следующих нескольких лет, когда многие Угэдэиды и их сторонники, например Эльджигидей, были казнены.

В третий раз отправившись в Монголию в 649/1251, Аргун не успел прибыть к церемонии провозглашения нового каана — Мункэ . Тем не менее, его власть над западными регионами была снова подтверждена и пограничные районы, которые Гуюк доверил Эльджигидею, были возвращены Аргуну. Его четвёртое и последнее путешествие на восток, вызванное возобновлёнными против него заговорами при дворе великого хана, и отправка инспектора для проверки его дел совпали с выступлением на запад большой армии под командованием брата Мункэ Хулагу , который задержал Аргуна на несколько месяцев в Мавераннахре . После того, как Аргун смог продолжить свой путь, ранней весной 654/1256, ему вновь удалось предотвратить происки врагов, хотя, согласно армянскому источнику, он был закован в цепи и спасся только благодаря заступничеству Смбата Орбеляна.

Как и при его предшественнике, Коркузе, при Аргуне служили представители потомственного иранского чиновничества. Среди них был и отец Джувейни, сахиб-диван Баха ад-Дин, замещавший Аргуна во время его отсутствия в 1246 году; сам Джувейни служил при Аргуне десятью годами позже. Благосклонно настроенный к деятельности Аргуна, Джувейни заявляет, что тот положил конец посягательствам войск на мирное население Азербайджана и отменил незаконные налоги, установленные Шереф ад-Дином Хорезми в Хорасане. Однако, до правления Мункэ финансы в Иране были в хаотическом состоянии, что Аргун признал во время своего визита в Монголию в 649—650/1251-1252, и его основная роль заключалась в докладе, сделанном великому хану по этому вопросу. Вслед за его возвращением в 651/1253 в Хорасане и северо-западном Ирана была проведена перепись и введён новый налог. Это был , первоначально налог на пастбища, собираемый только с кочевников, но теперь распространённый и на оседлое население и превратившийся таким образом в подушную подать; предназначенный для систематизации сбора поступлений, он уже был ранее установлен в Мавераннахре. Это могло вызвать только возмущению среди мусульман — до завоевания подушную подать ( джизья ) платили только немусульмане. С другой стороны, христианский автор Киракос также не находит благоприятных слов, чтобы описать деяния Аргуна: его жестокость по отношению к армянским князьям, таким как Гасан Джалал , казнённый в 659/1261 , сделала его особенно ненавистным.

Служба ильханам

Из своей последней поездки в Монголию Аргун вернулся на запад, служить Хулагу и его сыну Абаге в качестве откупщика ( мукате-и мамалик ). В 657—659/1259—1261 он направлял военные операции против восставших князей в Грузии, а позже был послан с Абагой в Хорасан, чтобы способствовать чагатаиду Алгу в борьбе против Золотой Орды . Он был всё ещё при Абаге, когда тот наследовал Хулагу ( 1265 ). Впоследствии Аргун был заместителем брата Абаги Тубшина, наместника Хорасана, принимая участие в войне против вторгнувшихся чагатаидских сил в 668/1269—1270. Последним зафиксированным его деянием было проведение новой переписи населения в Грузии в 671 или 672/1273. Аргун умер на пастбищах Радкана, близ Туса , 20 зул-л-хиджа 673 / 17 июня 1275; он оставил множество сыновей, из которых наиболее известен , военачальник, казнённый в 696/1297 при Газане . Ни один другой авторитетный источник не подтверждает заявление Киракоса, что Аргун-ака был мусульманином.

Источники

• Ата-Мелик Джувейни . Чингисхан. История Завоевателя Мира = Genghis Khan: the history of the world conqueror / Перевод с текста Мирзы Мухаммеда Казвини на английский язык Дж. Э. Бойла, с предисловием и библиографией Д. О. Моргана. Перевод текста с английского на русский язык Е. Е. Харитоновой. — М. : «Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. — 690 с. — 2000 экз. — ISBN 5-89317-201-9 .
• Киракос Гандзакеци . / Перевод с древнеармянского, предисловие и комментарий Л. А. Ханларян. — М. : Наука, 1976.
• Рашид ад-Дин . / Перевод с персидского Л. А. Хетагурова, редакция и примечания профессора А. А. Семенова. — М., Л.: Издательство АН СССР, 1952. — Т. 1, кн. 1.
• Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Перевод с персидского Ю. П. Верховского, редакция профессора И. П. Петрушевского. — М., Л.: Издательство АН СССР, 1960. — Т. 2.
• Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Перевод А. К. Арендса. — М., Л.: Издательство АН СССР, 1946. — Т. 3.

Примечания

Ссылки

• Jackson P. (англ.) . Encyclopædia Iranica (15 декабря 1986). Дата обращения: 7 апреля 2012. 16 мая 2012 года.