Серге́й Алексе́евич Аско́льдов (настоящая фамилия — Алексеев ; 25 февраля [ 9 марта ] 1871 , Мошарово , Калужская губерния — 23 мая 1945 , Потсдам ) — русский религиозный философ , спиритуалист и панпсихист, профессор Санкт-Петербургского университета . Внебрачный сын философа А. А. Козлова , друг и оппонент Н. О. Лосского .

Биография

Сергей Алексеевич Алексеев родился в 1871 году в семье философа Алексея Александровича Козлова и Марии Александровны Челищевой. Будучи внебрачным сыном, он не мог носить фамилию отца и получил произведённую от отчества фамилию Алексеев . Семья Козлова проживала в имении Машарово в Калужской губернии , а в 1876 году переселилась в Киев , где Козлов защитил диссертацию по философии. Философские занятия отца оказали решающее влияние на судьбу Алексеева. Сергей закончил киевскую гимназию, а в 1891 году поступил на физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета . Во время обучения он начал заниматься философией и гуманитарными науками, а два последних семестра был слушателем историко-филологического факультета . По окончании университета, в 1895 году , Алексеев поступил на службу в Департамент таможенных сборов, где проработал экспертом по химии до 1917 года. С 1898 года он принимал участие в работе Санкт-Петербургского философского общества . В 1900 году Алексеев женился на Елизавете Михайловне Голдобиной, от которой имел троих детей — Владимира, Марию и Александру .

В 1900 году Алексеев опубликовал под псевдонимом С. Аскольдов свою первую книгу «Основные вопросы теории познания и онтологии», в которой была изложена целая философская система. С этого времени он стал постоянным автором журнала « Вопросы философии и психологии », энциклопедии Брокгауза и Ефрона и других изданий. В 1907 году Аскольдов стал одним из основателей Санкт-Петербургского религиозно-философского общества и был избран первым председателем его Совета. В 1912 году он опубликовал книгу «Алексей Александрович Козлов», в которой изложил биографию и философское учение своего отца. В 1914 году философ опубликовал очередную книгу «Мысль и действительность» и защитил на её основе магистерскую диссертацию в Московском университете . В том же году он получил звание приват-доцента и начал преподавательскую работу в Санкт-Петербургском университете. В 1918 году Аскольдов стал доцентом , а в 1919 — профессором кафедры философии Санкт-Петербургского университета. В 1918 году вышла его очередная книга «Сознание как целое», лёгшая в основу читанных в Московском университете лекций по психологии . В том же году стал одним из авторов сборника « Из глубины », который инициировал и редактировал П. Б. Струве . Он выступил там со своей статьёй "Религиозный смысл русской революции".

С приходом Советской власти для философа наступили тяжёлые времена. В 1922 году Аскольдов лишился работы в университете, как философ-идеалист, и вынужден был искать заработок в другом месте. С этого времени он преподавал общую технологию и товароведение в Политехническом институте , а также логику и психологию в средней школе. В том же 1922 году в журнале «Мысль» были опубликованы философские работы Аскольдова «Аналогия как основной метод познания» и «Время и его преодоление». В дальнейшем философ мог публиковать только работы по литературоведению и лингвистике. К этому времени относятся воспоминания о нём Д. С. Лихачёва : «…В начале 20-х гг. Сергей Алексеевич Алексеев пришёл преподавать психологию в нашу школу имени Лентовской, на Плуталовой улице Петроградской стороны… С молодёжью Сергей Алексеевич всегда общался как с равными ему по возрасту. Он приглашал меня к себе домой (жил он с семьёй, из которой хорошо помню его сына-поэта, на Кронверкской улице в отличном доме). Он не только давал мне книги для прочтения, но и разговаривал со мной о своих впечатлениях от музыки и поэзии…»

В 1927 году Аскольдов вместе с И. М. Андреевским основал тайное религиозно-философское общество «Братство преподобного Серафима Саровского», среди участников которого был и Д. С. Лихачёв. В 1928 году все члены общества были арестованы по обвинению в антисоветской деятельности и получили различные сроки наказания. Аскольдов был приговорён к ссылке в Рыбинск , а оттуда выслан по новому обвинению в Коми-Зырянскую область . В 1933 году он был переведён в Новгород , откуда смог навещать проживавшую в Ленинграде семью.

Во время Второй мировой войны будучи в Новгороде, философ оказался в зоне немецкой оккупации. Здесь он принял участие в антимарксистской пропаганде, публикуя под псевдонимом С. Зырянский статьи в журнале «Новые вехи» . В 1944 году он получил премию за книгу, посвящённую критике диалектического материализма . В конце войны Аскольдов был вывезен немцами в Германию, где проживал под Потсдамом в «Русской деревне». По сообщению Н. О. Лосского, незадолго до смерти он сжёг рукопись своей книги «О перевоплощении», решив, что изложенное в ней учение несовместимо с христианством . Философ скончался в мае 1945 года в Потсдаме во время своего ареста советскими органами госбезопасности.

Учение

Был сторонником панпсихизма , идеи которого развивал его отец, философ А. А. Козлов . В центре философских интересов Аскольдова стояли проблемы теории познания . Критиковал учение В. Шуппе , неокантианство , Э. Гуссерля , Н. О. Лосского , развивал учение о чистом опыте. Последний мыслился им как чистое, доструктурное основание познания, которое само непознаваемо и доступно лишь алогической формулировке. Также интересовался этико-моральными, религиозно-философскими вопросами, историей русской философии.

Сочинения

Отдельные издания

• — СПб.: Типография И. Н. Скороходова, 1900. — VIII, 250 с.
• Христианство и политика. — Киев, 1906.
• — М.: Путь, 1912. — VIII, 218 с.
• — М.: Путь, 1914. — 387 с.
• — Киев: Изд. журн. «Христианская мысль», 1916. — 25 с.
• Сознание как целое. Психологическое понятие личности. — М.: Товарищество типографии А. И. Мамонтова, 1918. — 54 с.
• Гносеология. — Пб., 1919.
• Философия. — Пб., 1919.
• Введение в гносеологию. — Пг., 1920.
• Диалектический материализм. Критический очерк. — Прага: «Новые вехи», 1944. — 40 с.

Статьи в периодических изданиях

• Философия и жизнь // Проблемы идеализма . М., 1902.
• // Вопросы философии и психологии. 1903. Кн. 66.
• // Вопросы философии и психологии. 1903. Кн. 70.
• // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 71.
• // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 74.
• // Вопросы философии и психологии. 1904. Кн. 75.
• О романтизме // Вопросы жизни. 1905. № 2.
• Рец. на книгу Т. Липпса «Основные вопросы этики» // Вопросы жизни. 1905. № 6.
• Религиозное обновление // Век. 1906. № 3.
• Новая гносеологическая теория Н. О. Лосского // Журнал министерства народного просвещения. 1906.
• // Вопросы философии и психологии. 1907. Кн. 86.
• По поводу поучений Д. Философова // Век. 1907. № 19.
• // Вопросы философии и психологии. 1908. Кн. 94.
• Рец. на книгу Н. Бердяева «Философия свободы» // Русская мысль . 1912. № 1.
• Идея справедливости в христианстве // Философский сборник Льву Михайловичу Лопатину. М., 1912.
• // Русская мысль. 1912. № 3.
• // Вопросы философии и психологии. 1913. Кн. 117.
• // Вопросы философии и психологии. 1914. Кн. 125.
• Рец. на книгу Н. Лосского «Интуитивная философия Бергсона» // Русская мысль. 1914. № 2.
• О русской философии во Франции // Русская мысль. 1915. № 7.
• О связи добра и зла // Русская мысль. 1916. № 4, 5.
• // Русская мысль. 1916. № 3.
• // Русская мысль. 1916. № 5.
• Памяти В. Ф. Эрна // Русская мысль. 1917. № 5—6.
• Религиозный смысл русской революции // Из глубины. М.; Пг., 1918.
• // Вопросы философии и психологии. 1918. Кн. 141—142.
• Религиозно-этическое значение Достоевского // Ф. М. Достоевский. Статьи и материалы. Пг., 1922.
• // Мысль. 1922. № 1.
• // Мысль. 1922. № 1.
• // Мысль. 1922. № 3.
• Творчество А. Белого // Литературная мысль. 1923. № 1.
• Форма и содержание в искусстве слова // Литературная мысль. 1925. № 3.
• Дух и материя // Новые вехи. Прага, 1945. № 2.

Статьи в «Энциклопедическом Словаре Брокгауза и Ефрона»

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.

Примечания

Литература

• А. В. Соболев. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль , 2010. — 2816 с.
• Лопатин Л. М. // Вопросы философии и психологии . — Кн. 125. — С. 519—531.
• Лосский Н. О. // Вопросы философии и психологии . — Кн. 93. — С. 449—462.
• Лосский Н. О. История русской философии. — М.: Советский писатель , 1991. — 480 с.
• Петруня О. Э. // С. А. Аскольдов. Гносеология: Статьи. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. — 200 с. (Библиотека русской философской мысли)
• Половинкин С. М. // Православная энциклопедия . — М. , 2000. — Т. I : « А — Алексий Студит ». — С. 624-625. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4 .
• Прасолов М. А. Субъект и сущее в русском метафизическом персонализме. — СПб.: Астерион, 2007. — 354 с.
• Свенцицкий В. П. // Собрание сочинений. — Т. 2 — М.: Даръ, 2011.
• Сиротин С. С. — Электронный научно-богословский журнал студентов и аспирантов Богословского факультета, 2009, № 1, 5-10.
• Философская мысль восточных славян. Биобиблиографический словарь. Киев, 1999.

Ссылки

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.