Interested Article - Салафия
elizabeth
- 2020-06-28
- 1
Салафи́я ( араб. سلفية от араб. سلف — «предки, предшественники») — движение в суннитском исламе , объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды истории ислама выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, на праведных предков ( араб. السلف الصالحون — ас-саляф ас-салихун ), квалифицируя как « бида » все позднейшие нововведения в указанных сферах, начиная с методов символико- аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными новшествами, привнесёнными в мусульманский мир его контактами с Западом .
Слово салаф («предшествие») в его обычном значении применимо к любому времени, на смену которому приходит другое, и идентично слову «прежде», потому что любой промежуток времени «предшествует» (салиф) времени, наступающему после (халяф — «последующее»).
К салафитам причисляются, например, аш-Шафии , Ибн Ханбал , Ибн Таймия , идеологи ассоциации « Братья-мусульмане » . В западной литературе для характеристики идеологии салафитов используются термины « традиционализм », « фундаментализм », « » . Их также называют «мусульманскими пуританами » .
Салафия означает «понимание религии в том виде, в котором её понимал Пророк и его сподвижники», «возвращение к Корану и Сунне » в интерпретации шариатских положений .
Основные догматы салафитов
Главный догмат салафитов — вера в безусловно единого Бога ( таухид ) . Своей основной задачей салафиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов. Они отвергают различные, с их точки зрения, нововведения ( бида ) . Салафиты отрицают возможность « посредничества » между Аллахом и человеком . Салафиты критикуют различные религиозные практики суфизма , так как считают их несовместимыми с истинным исламом . Также салафитскому течению свойственна критика таклида — как отрицание необходимости следовать какой-либо определённой исламской школе или улему . Считается, что мусульманин не должен ограничиваться одной правовой школой, а должен стараться выбрать то мнение, которое подкреплено наиболее сильным доводом . Другая салафитская доктрина — аль-вала валь-бара , под которой подразумевается любовь к Аллаху, его посланнику и мусульманам, и, с другой стороны, дистанцирование от неверных .
Салафиты утверждают запретность паломничества к могилам святых , которое они рассматривали как поклонение мёртвым , считают нежелательным и порицаемым отмечать день рождения пророка Мухаммада . Взывание к пророку Мухаммаду или другим пророкам и праведникам ислама считается одним из проявлений ширка (многобожия) .
Ни один посланник, будь то пророк Мухаммад, ( ﷺ ) , или кто-либо из предыдущих пророков, не разрешал людям взывать к ангелам, пророкам и праведникам или просить их о заступничестве . Взывать к ним нельзя, если они уже умерли или отсутствуют рядом. <…> Так не поступали ни сподвижники, ни их верные последователи. Такое поведение не одобрял ни один из мусульманских имамов — ни четыре имама ( Абу Ханифа , Малик ибн Анас , аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбаль ), ни кто-либо другой. Кроме того, ни один из имамов не говорил, что во время хаджа или в другое время мусульманам следует встать возле могилы Пророка, ( ﷺ ) , и просить его заступиться за мусульман или помолиться за его общину .
— Ибн Таймия . Аль-Каида аль-Джалиля. — С. 19—20.
Ибн Таймия отвергал использование философских методов при интерпретации текстов религиозных откровений. Он настаивал на буквальном понимании Корана и сунны, отказываясь привлекать разум и логику в их объяснении . Салафизм отверг теории о божественных атрибутах, разработанные ашаритами и матуридитами , считая их основанными на рациональном осмыслении откровений. В этом направлении признаются все атрибуты Аллаха, как они представлены в священном писании, без аллегории .
В салафизме Коран рассматривается как вечное и несотворённое слово Аллаха. Однако, в том виде, каким он известен людям, он представляет собой только часть божьего слова ( калама ), а не его полное предвечное проявление. Салафизм акцентирует внимание на доктрине единобожия, отвергая введение посредников, таких как священство и духовные авторитеты, в отношениях между Аллахом и людьми как отступление от принципа единобожия .
Любое политическое разделение исламской общины или гражданская война рассматриваются как раскольничество, нарушение исламского единства. Разногласия среди мусульман считается порицаемым явлением, исключением являются второстепенные вопросы фикха , в которых могут присутствовать приемлемые разногласия между муджтахидами . Главным и единственным способом разрешения разногласий у салафитов является «возвращение» к Корану и сунне Мухаммада .
Салафитские улемы
XVIII—XIX век
- Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб
- — богослов, автор летописи «История Неджда , называемая садом мыслей и понятий» («Тарих Наджд аль-мусамма раудат аль-афкар валь-афхам»).
- (ум. в 1871 или 1872 году ) — известный богослов оазиса Шакра в провинции аль-Вашм, автор летописи «Символ славы в истории Неджда» ( ’Унуан аль-маджд фи тарих Наджд ).
- Мухаммад аш-Шаукани (ум. в 1834 или 1835 году ) — йеменский богослов, зейдит .
- (1810—1868) — аравийский поэт.
XX—XXI век
- Абдуррахман ибн Насир ас-Саади — саудовский толкователь Корана и правовед.
- Мухаммад ибн Ибрахим Аль аш-Шейх — первый Верховный муфтий Саудовской Аравии .
- Абдуль-Азиз ибн Баз — Верховный муфтий Саудовской Аравии, преемник Мухаммада ибн Ибрахима.
- Абдуль-Азиз ибн Абдуллах Аль аш-Шейх — Верховный муфтий Саудовской Аравии, преемник Ибн База.
- Насируддин аль-Албани — хадисовед родом из Албании .
- Абдуль-Кадир аль-Арнаут — хадисовед родом из Албании.
- Мукбиль ибн Хади — хадисовед из Йемена .
- Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин — правовед- факих из Саудовской Аравии.
- Абдурраззак Афифи — египетско-саудовский улем.
- Салих аль-Фаузан — саудовский исламский богослов и учёный-правовед.
- Раби аль-Мадхали — современный салафитский богослов.
- Салих Аль аш-Шейх — саудовский богослов-салафит; министр по делам ислама, вакуфов, призыва и наставления Саудовской Аравии.
Салафия и ваххабизм
Часть последователей салафизма иногда называют также ваххабитами , но сами салафиты обычно считают такое название некорректным и дерогативным .
См. также
Примечания
- ↑ .
- . Дата обращения: 1 января 2017. 1 января 2017 года.
- . Дата обращения: 1 января 2017. 1 января 2017 года.
-
Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини.
= لوامع الأنوار البهية. — Дамаск: Муассаса аль-Хафикин, 1982. — Т. 1. — С. 20.
19 февраля 2013 года.
Оригинальный текст (рус.)Под мазхабом саляфов подразумевается то, на чём были благородные сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) и их последователи (таби’ун), известные своим благочестием, а также имамы нашей религии, о которых засвидетельствовали, что они действительно являлись великими имамами уммы.
- ↑ .
- (араб.) . Онлайн толковый словарь «аль-Маани». Дата обращения: 23 апреля 2013. 28 апреля 2013 года.
- Насируддин аль-Албани. (ар.) = التوحيد أولا يا دعاة الإسلام. — Islamhouse.com.
- ↑ Абдуль-Кадир аль-Арнаут. . — ToIslam.ws. 25 марта 2013 года.
- ↑ Насируддин аль-Албани. / Пер. Э. Р. Кулиев . 10 декабря 2011 года. . Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 10 декабря 2011 года.
- Абдуль-Азиз ибн Баз. (ар.) = التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز. — BinBaz.org.sa. 23 февраля 2014 года.
- Абдуль-Азиз ибн Баз. (ар.) = حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية. — BinBaz.org.sa. 4 апреля 2014 года.
- (араб.) . www.islamweb.net . Дата обращения: 8 января 2024.
- Richard Gauvain. . — Routledge, 2012-12-12. — С. 305. — 394 с. — ISBN 978-1-136-44693-1 .
- Mohamed Bin Ali. The roots of religious extremism: understanding the salafi doctrine of "Al-Wala' wal Bara'". — London: Imperial College Press, 2016. — 300 с. — ISBN 978-1-78326-392-9 .
- Насируддин аль-Албани. / Пер. Э. Р. Кулиев . — С. 4. — 79 с. 10 декабря 2011 года. . Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 10 декабря 2011 года.
- Абдуль-Азиз ибн Баз. (ар.) = المولد النبوي والبدعة الحسنة. — BinBaz.org.sa. 17 января 2013 года.
- Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Халик. (ар.) = حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي. — Сайид аль-Фаваид. 26 июня 2013 года.
- Руслан Абу Ибрахим Татарстани. . 18 декабря 2011 года. . Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 18 декабря 2011 года.
- ↑ Абдуль-Азиз ибн Баз. (ар.) = أسباب تفرق الامة. — BinBaz.org.sa. 17 марта 2014 года.
- The Failure of Political Islam , by Olivier Roy, Harvard University Press, 1994, pp. 118-19)
Литература
Научная литература
- на русском языке
- Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
- Васильев А. М. История Саудовской Аравии от середины 18 в. до конца 20 в.. — Москва, 1994.
- Ибрагим Т. К. и Сагадеев А. В. // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров . — М. : Наука , ГРВЛ , 1991. — С. 204. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Мантаев А. А. / диссертация … кандидата политических наук : 23.00.02. — Москва, 2002. — 233 с.
- на других языках
- . — Oxford University Press , 2012. — 336 p. — ISBN 9780199327669 .
- . — Columbia University Press , 2011. — 400 p. — ISBN 9780231800389 .
- Jared Reene; Scott Sanford. (англ.) . — The George Washington University , 2010. 23 июня 2015 года.
Исламская религиозная литература
- Ахмад ибн Ханбаль . . от 25 марта 2013 на Wayback Machine
- Ибн Батта . = الإبانة الصغرى (الشرح والإبانة على أصول أهل السنة والديانة).
- . = شرح السنة.
- аль-Хатиб аль-Багдади . = شرف أصحاب الحديث.
- Абдуль-Кадир аль-Арнаут . .
- Абдуль-Азиз ибн Баз . (ар.) .
Ссылки
- . — AskImam.ru. 1 марта 2010 года.
- . — islamUA.net. 12 апреля 2013 года.
| Правовые школы | |
|---|---|
| Суфийские тарикаты | |
| Шиитские течения | |
| Хариджиты | |
| Идейные течения | |
| Организации | |
| См. также | |
elizabeth
- 2020-06-28
- 1
