Зимун
(
иуд.-арам.
זימון
— «оговоренное время
; согласованность кого-либо
; приготовление к условленному времени в определённом месте») в
талмудическом иудаизме
— намеренное объединение евреев для совершения любого действия.
Содержание
Этимология
Талмудическое слово
зимун
(
זימון
) —
иудео-арамейское
, которое означает «объединение кого-либо для чего-либо». В
Талмуде
зимун
евреев-мужчин (
мн. ч.
מזמנין
) отличают от женщин-евреек (
мн. ч.
מזמנות
).
Порядок
Зимун
необходим для совершения
заповеди
, например, для объединения не менее, чем 3 евреев-мужчин (или отдельно евреек-женщин) для совместного торжественного застолья и прославления Бога в
молитве
«
Биркат ха-мазон
» — одной из
613 заповедей
Торы
. Для этого провозглашают
зимун
—
призыв
к совместной
общинной
молитве. Наиболее почётному из общины предоставляют честь произносить молитву —
кохену
или старшему по возрасту.
Произносит по-иудео-арамейски
: «С разрешения господ моих учителей. Прославим Бога нашего, чьей благостью мы насытились» (
ברשות מרנן ורבנן ורבותי נברך אלהינו שאכלנו משלו
).
Отвечают
: «Благословен Бог наш, чьей благостью мы насытились и по чьей милости мы живём»
(
ברוך אלהינו שאכלנו משלו ובטובו חיינו
).
Талмуд
В вавилонском Талмуде предписано проводить
зимун
как евреям-мужчинам, так и отдельно от евреев-мужчин еврейкам-женщинам
и рабам
.
Мишна
В
Мишне
указано о
зимуне
в трактате
Брахот
. 3 еврея образуют
зимун
. Ведущий произносит (если
зимун
из 3 евреев) «Благословим» (
נברך
), после призывает «Благословите!» (
ברכו
), (если
зимун
из 10 евреев) «Благословим Бога нашего» (
נברך לאלהינו
) и призывает «Благословите Господа Благословенного!» (
ברכו את יהוה המברך
)
.
↑
Дан.
„Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел — вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет
время
(
зимун
); итак расскажите мне сон и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его“
↑
(неопр.)
. Дата обращения: 5 октября 2021.
5 октября 2021 года.
//
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
. —
СПб.
, 1908—1913.
«В случае, если число сотрапезников не менее трёх взрослых мужчин, затрапезная молитва начинается чтением особой призывной формулы זימון (
зимун
) (в талмудическое время в подобных случаях затрапезная молитва читалась одним из сотрапезников); эта часть молитвы заключается в следующем: или сам хозяин дома, или с его разрешения другой, испросив позволения словами
С разрешения (ברשות) господ моих учителей
или
моего отца и учителя
или
хозяина и господ моих учителей
, продолжает:
Прославим Того, чьей благостью мы насытились
, на что остальные отвечают:
Прославлен да будет Тот, чьей благостью мы насытились и по чьей милости мы живём
. Повторив за ними эти слова, руководитель продолжает затрапезную молитву. Если число сотрапезников достигает десяти, указанный призыв формулируется:
Прославим Бога нашего
и так далее; такому же изменению подвергается и ответ слушателей; в присутствии сотни сотрапезников и при свадебной трапезе вводятся ещё некоторые другие изменения. По-видимому, в древности и женщины вправе были устраивать
зимун
(Берахот, 45б; Арак., 3а)»