Талмуд эсер ха-сфирот ( ивр. תלמוד עשר הספירות ‎ — «учение о десяти сфирот ») — книга по каббале , один из важнейших трудов рабби Йегуда Лейб Алеви Ашлага ( Бааль-Сулам ).

Источник

«Талмуд Эсер ха-Сфирот» является продолжением каббалистического раскрытия действительности, начатым РАШБИ в книге Зоар , продолженным АРИ в его комментарии на книгу Зоар — «Эц хаим» (Древо жизни). «Талмуд Эсер ха-Сфирот» — это комментарий на книгу «Эц хаим», адаптирующий каббалу для восприятия нашим поколением.

История написания книги

В 1926 году Бааль Сулам уехал в Лондон , где на протяжении двух лет работал над написанием комментария «Сияющий лик» на книгу АРИ «Древо жизни». Вернувшись в Иерусалим в 1928 году, он продолжил преподавать каббалу и писать, и в 1936 году издал свой монументальный труд — трактат под названием «Талмуд эсэр сфирот» (Учение Десяти Сфирот).

Десять сфирот — это внутренняя структура мироздания, определяющая всё его строение, включая духовный мир и наш мир, души и населяющие миров — всё сводится к системе десяти сфирот.

«Талмуд Эсер ха-Сфирот» включает в себя всё, что было создано каббалистами на протяжении истории учения каббалы.

Задача книги

В первой части книги Бааль Сулам писал о задаче книги:

«В этом моем анализе я приложил усилия объяснить десять сфирот , как этому научил нас божественный мудрец Аризаль, — в соответствии с их духовной чистотой, свободной от каких бы то ни было осязаемых понятий, чтобы любой начинающий мог приступить к изучению науки каббала и не потерпеть неудач по причине материализации значений слов или других ошибок, так как понимание этих десяти сфирот откроет также возможность рассмотреть и узнать, как понимать остальные вопросы этой науки».

Книга предназначена для раскрытия, приобретения и усиления человеком во время учёбы своих внутренних систем анализа (шаблонов и матриц восприятия действительности) и для распознавания тонких впечатлений. Конечная цель учёбы, как и всей каббалы в целом, — это постижение гармоничного единства действительности и ощущение себя активной интегральной частью мироздания.

Структура книги

«Талмуд Эсер ха-Сфирот» содержит свыше 2 000 страниц, состоит из 6 томов, и 16 частей. Части с 1-й по 4-ю состоят из глав или подразделов. В остальных частях, начиная с 5-й и далее, подразделов нет. Каждая часть включает в себя:

• Основную часть — вверху страницы выделенный жирным шрифтом текст из книги АРИ «Эц хаим» («Древо жизни»)- ниже, под ним располагается комментарий Бааль Сулама написанный обычным шрифтом.
• Внутреннее созерцание.
• Смысл слов, вопросы и ответы.
• Смысл понятий, вопросы и ответы.

Эта книга — академический учебник, который разбит на части по темам. В каждой части излагается:

• сам материал,
• комментарий на него,
• затем идет «внутреннее созерцание» — это вольное изложение того, что содержится в данной части,
• затем — вопросы о смысле слов и понятий (вопросы о действиях и их смысл).

Книга составлена по канонам академического учебника, всё изложено по четкой системе: изучение материала, повторение материала, список контрольных вопросов и ответов для самопроверки, словарь определений слов и основных понятий, алфавитный указатель и сноски на литературные источники.

Содержание учебника «Талмуд Эсер ха-Сфирот» («Учение о Десяти Сфирот»):

• 1 часть — 4 стадии прямого света (развитие Творения, ощущающей части), ЦА ( цимцум алеф), мир Бесконечности, линия получения.
• 2 часть — строение парцуфа , келим (сосудов) игулим и келим де-ёшер.
• 3 часть — миры АБЕА ( Ацилут , Брия , Йецира , Асия ) их элементы и связи.
• 4 часть — детали творения (виды света и келим/сосудов).
• 5 часть — вход света в кли и выход из него.
• 6 часть — мир Некудим.
• 7 часть — Швират ха-келим (разбиение сосудов).
• 8 часть — мир Ацилут .
• 9 часть — сочетание сфирот.
• 10 часть — ибур (зарождение души).
• 11 часть — света и келим в состоянии ибур.
• 12 часть — рождение и вскармливание.
• 13 часть — дикна — управление низшими.
• 14 часть — гадлут (большое состояние).
• 15 часть — малхут .
• 16 часть — миры Брия, Ецира, Асия и Адам а-Ришон.

Язык книги

Книга написана на ^{[ уточнить ]} , прямо указывающем на духовные объекты, их связи и взаимодействия.

Примечания

Источники

• — перевод и комментарии — М. Лайтман
• Рав Готлиб «Сулам», иврит

Ссылки