Марк По́рций Като́н (известен также как Младший или Ути́ческий ; лат. Marcus Porcius Cato (Minor/Uticensis) ; родился в 95 году до н. э., Рим , Римская республика — погиб в апреле 46 года до н. э., Утика , провинция Африка , Римская республика) — древнеримский политический деятель, правнук Марка Порция Катона Старшего (Цензора) . Легат в 67 году до н. э., военный трибун в 67—66 годах до н. э., квестор в 64 году до н. э., народный трибун в 62 году до н. э., квестор с полномочиями пропретора в 58—56 годах до н. э., претор в 54 году до н. э.

Оставался неформальным политическим и идейным лидером большинства в римском сенате с конца 60-х годов до н. э. и до самой гражданской войны Помпея и Цезаря . Для современников был наиболее известен как образец строгих нравов, сторонник республиканских идей, лидер аристократии в сенате , принципиальный противник Цезаря и видный философ- стоик . После самоубийства в осаждённой Цезарем Утике стал символом защитников республиканского строя.

Биография

Происхождение, детство и юность

Марк Порций Катон родился в 95 году до н. э., хотя в редких случаях в качестве даты рождения называется 97 год . Катон был сыном Марка Порция Катона Салониана и Ливии Друзы , для которой это был второй брак. У Катона был единоутробный брат Квинт Сервилий Цепион и три сестры — Порция (полнородная), Сервилия Цепиона Прима и Сервилия Цепиона Секунда (единоутробные) . Существует также предположение, что Сервилия Младшая была племянницей Катона . Первым мужем Ливии был Квинт Сервилий Цепион . По отцовской линии Катон принадлежал к плебеям , что позволило ему впоследствии занять должность народного трибуна, хотя ряд его предков по материнской линии принадлежали к патрициям .

Отец Катона умер между 95 и 91 годами до н. э., уже будучи избранным претором на следующий год ( лат. praetor designatus ) . Катон также рано потерял мать (она умерла около 92 года до н. э. ), а затем был убит и приютивший детей дядя по материнской линии Марк Ливий Друз , известный политик-реформатор. В настоящее время считается, что на дальнейшую деятельность Катона наложила сильный отпечаток именно потеря родителей . В частности, его непримиримая оппозиция попыткам Цезаря установить тиранию иногда объясняется особенностями характера, появившимися из-за отсутствия сильной доминирующей фигуры отца в период формирования личности .

Биограф Катона Плутарх сообщает, что в детстве Марк учился хорошо, но медленно, а также подвергал сомнению всё сказанное своим учителем Сарпедоном . Около 81 года Катон, наблюдая за проскрипциями , предложил убить всесильного на тот момент диктатора Суллу , хотя Катоны пережили гражданские войны прежде всего благодаря благосклонному отношению с его стороны . Уже в детстве Марк выделялся среди сверстников следованием строгим нормам морали и завоевал популярность (по крайней мере, подобная картина предстаёт в изображении Плутарха — единственного источника по детству Катона). Предполагается, что он с детства уяснил, что обязан уважением к себе не фамильными связями, а твёрдостью характера, и в дальнейшем следовал по этому пути .

Начало карьеры

В молодости Катон стал жрецом Аполлона . В 72 году он отличился в подавлении восстания Спартака . Поступив добровольцем в армию Луция Геллия Публиколы , где его сводный брат был военным трибуном, Марк завоевал почёт образцовым повиновением и отвагой . Его поведение особо выделялось на фоне недисциплинированности и изнеженности большинства солдат . Геллий неоднократно хотел наградить Марка, но тот каждый раз отказывался и заявлял, что не совершил ничего выдающегося, за что, по замечанию Плутарха, он « уже с той поры прослыл чудаком » .

Около 67 года был легатом, в 67—66 годах — военным трибуном в Македонии . В ходе выборов трибунов Катон был единственным, кто строго следовал новому закону о запрете на пользование услугами раба- номенклатора , и стал единственным человеком, кто сам держал в памяти имена всех встречных . По дороге в Македонию Катона сопровождали 15 рабов, два вольноотпущенника и четыре друга . Античные авторы указывают на то, что такая свита воспринималась современниками как совсем небольшая . После окончания полномочий в Македонии Марк совершил ознакомительную поездку по Востоку (достоверно известно о посещении Катоном малоазиатских провинций и Сирии ) . Также он, скорее всего, посетил Пергамскую библиотеку и её настоятеля Афинодора, знатока стоической философии . Своё путешествие он совершил очень скромно, и, если в городе не находилось места на постоялом дворе, городские власти иногда отказывали ему в предоставлении ночлега, не веря, что перед ними — правнук Катона Цензора . Уже тогда Катон прослыл высоконравственным человеком, и его с почётом встречал и просил заботиться о жене и детях в Риме Гней Помпей Магн — один из самых влиятельных людей того времени . После радушного приёма у всемогущего Помпея восточные города стали заискивать перед Катоном в поисках его расположения, хотя до встречи с Помпеем жители Антиохии проигнорировали его приезд .

На Востоке умер его брат, и очень привязанный к нему Катон устроил пышную церемонию кремации и установил памятник, хотя его прах Марк лично доставил в Италию . В сопровождении философа Афинодора Кордилиона, который многому научил Марка, он вернулся в Рим, занимался философией и произносил судебные речи, а также старался приобрести практические знания. Как минимум за 5 талантов он купил книгу о заведовании казной и оказался хорошо подготовленным к руководству финансами . Плутарх, впрочем, относит покупку книги к более позднему времени, а его подготовку к руководству казначейством сводит к изучению законодательства и общению со знатоками финансов .

В 64 году Катон вступил в должность квестора . Он произвёл перемены в работе казначейства ( лат. aerarium — эра́рий), упорядочив ранее почти бесконтрольную деятельность писцов и счетоводов . Под его руководством были выплачены все долги казначейства и взысканы старые долги частных лиц . Он также скрупулёзно проверял подаваемые документы на подлинность — ради проверки одного документа он вызвал консулов, которые клятвенно подтвердили, что он настоящий . Помимо увеличения денежных резервов казны, в период его квестуры эрарий вновь стал уважаемым учреждением . В бытность квестором Катон также выступал за возвращение имущества, нажитого во время проскрипций сторонниками Суллы . Не преследуя их в судебном порядке, он публично заклеймил наиболее активных исполнителей проскрипций, после чего частные лица начали привлекать их к суду — ранее делать это боялись из-за страха перед влиятельными сулланцами .

Деятельность в конце 60-х годов

В 63 году Катон участвовал в раскрытии и подавлении заговора Катилины . На одном из заседаний сената он заявил о намерении привлечь Луция Сергия Катилину к суду в то время, когда в Риме сведения о заговоре распространялись только на уровне слухов . На заседании 5 декабря он выступил одним из последних и своей речью склонил большинство сенаторов к идее казни лидеров заговора, хотя ранее они соглашались с умеренной позицией Цезаря о ссылке заговорщиков . Марк также открыто заявил о том, что Цезарь может быть сторонником Катилины . Это заседание считается редким примером того, как два молодых сенатора, которые ещё не были консулами, сыграли определяющую роль в формировании итогового решения . Благодаря этому выступлению репутация Катона была выведена на новый уровень . Позднее Катон первым провозгласил Цицерона « отцом отечества » ( pater patriae ).

В том же году Катон выступил одним из обвинителей в деле против Луция Лициния Мурены . Дело было возбуждено по обвинению в нарушении предвыборного законодательства. По собственному определению, Катон присоединился к делу « в интересах республики » . При этом Марк также не стал преследовать в судебном порядке Децима Юния Силана , который приходился ему шурином . Стать одним из обвинителей его пригласил Сервий Сульпиций Руф , один из проигравших на выборах . Наиболее именитым защитником Мурены выступил консул Марк Туллий Цицерон , который произнёс сохранившуюся до наших дней речь, « изобилующую плоскими остротами по поводу значения юриспруденции или inventa стоиков », явно стараясь высмеять Катона . При этом отмечается, что шутливый стиль Цицерона был тонко рассчитан так, чтобы не задеть убеждений судей, которые могли придерживаться той же философии, что и Катон . В конце концов дело было решено в пользу Мурены. Предполагается, что это было связано с тем, что последние слушания проходили уже в ноябре или декабре, когда раскрытый заговор Катилины обострил обстановку в городе, и только Катон был заинтересован в проведении новых выборов в нестабильных условиях .

В 62 году стал народным трибуном . Пользуясь правом законодательной инициативы, провёл закон о снижении цен на хлеб . По-видимому, это было сделано для борьбы с растущим влиянием Цезаря . В 60 году вернувшийся из похода в Испании Гай Юлий Цезарь попытался получить право на триумф и одновременно выставить свою кандидатуру на выборах консулов на следующий год. Однако полководец не мог вступать в Рим до триумфа, в то время как для регистрации кандидата на выборах необходимо было его личное присутствие в Риме. Цезарь же просил исключения для себя. Сенаторы в целом выступили против возможности одновременного консулата и триумфа Цезаря, объединившись вокруг Катона . В то же время среди сенаторов было достаточно поддерживавших Цезаря, из-за чего Катон сорвал планы Цезаря обструкцией . В последний день регистрации кандидатов в консулы он произнёс речь, которая длилась до самого закрытия заседания, что не позволило сторонникам Цезаря поставить вопрос о проведении триумфа и заочном участии в выборах. В результате Цезарь отказался от проведения триумфа, войдя в город, однако после этого он смог выставить свою кандидатуру на выборах в консулы . На этих выборах Катон вместе со многими сенаторами поддержал Марка Кальпурния Бибула , снабдив его деньгами для подкупа избирателей . Это было названо подкупом « в интересах государства » , несмотря на то, что Бибул приходился ему зятем . По итогам выборов консулами стали Цезарь и Бибул.

Борьба против триумвирата

В конце 60-х Катон стал одним из лидеров сенатского большинства, настроенного против Помпея . Его быстрое возвышение до неформального лидера сената и главного публичного защитника его политики было во многом связано с уходом из большой политики Луция Лициния Лукулла и смертью Квинта Лутация Катула Капитолина . Катул, главный оппонент Помпея Лукулл и оратор Квинт Гортензий Гортал представляли более старшее поколение, в своё время были близки к диктатору Луцию Корнелию Сулле и отличались строго консервативными настроениями . Катон же был одним из сенаторов нового поколения, которые родились в 102—90 годах и начали активную карьеру уже в 60-е годы . К ним принадлежали прежде всего Луций Домиций Агенобарб , Марк Кальпурний Бибул , Марк Фавоний , Публий Сервилий Ватия Исаврик . Сторонники Катона, в отличие от лидеров сената старшего поколения, выступали за определённые реформы .

На тот момент никакие компромиссы между Помпеем и сенаторами были невозможны из-за принципиально различных интересов . Таким образом, Марк оказался во главе группировки, которая была одним из претендентов на сосредоточение в своих руках всей власти . В начале 50-х годов вокруг Катона сгруппировались сенаторы, недовольные созданием первого триумвирата с участием Помпея, Цезаря и Марка Лициния Красса . Непримиримая оппозиция Марка по отношению к Помпею, Цезарю и триумвирату в целом во многом повлияла на позиции самих триумвиров .

В консулат Цезаря и Бибула (59 год) Катон активно противодействовал деятельности будущего диктатора . Некоторые исследователи предполагают возможность существования личных мотивов в глубокой ненависти Катона к Цезарю — в частности, хорошо известный и обсуждавшийся в Риме роман Цезаря с сестрой Катона Сервилией . Попытавшись однажды сорвать обсуждение некоего вопроса в сенате очередной обструкцией, мастером которой он был, Катон был направлен под арест в тюрьму ликтором Цезаря, и лишь молчаливо последовавшие за ним сенаторы вынудили Цезаря отменить приказание . Сенатор Марк Петрей сказал тогда Цезарю: « Я охотнее буду с Катоном в тюрьме, чем с тобой в сенате » . В другой раз сторонники Цезаря вынесли Катона с форума на руках, когда он начал выступать против предложений Цезаря . В том же году Катона хотели обвинить в подстрекательстве к убийству Цезаря с помощью Веттия, хотя после загадочной смерти Веттия высказывались сомнения в правдивости обвинений . В настоящее время «дело Веттия» рассматривается как организованное Цезарем для дискредитации оппонентов .

После консулата и отъезда Цезаря в Галлию Катон неоднократно заявлял о намерении немедленно после роспуска легионов привлечь его к суду за деятельность в бытность консулом . Он также выступал против заочного избрания Цезаря консулом, когда этого потребовали триумвиры .

В 58 году Катон из-за интриг своих противников был послан на Кипр, чтобы изгнать оттуда Птолемея Кипрского, брата египетского правителя Птолемея XII . Возможно, его отправка на Кипр была связана с подготовкой и проведением закона о бесплатной раздаче хлеба Публием Клодием Пульхром . Катон немного задержался в Риме и отбыл уже после того, как в изгнание был отправлен Цицерон — ещё один видный политик, скептически относившийся как к триумвирам, так и к Клодию . Инициаторы «почётного удаления» Катона и изгнания Цицерона из Рима не ясны — возможно, Клодий действовал по заданию Помпея и Цезаря (или одного лишь Цезаря ), но также возможно, что Клодий действовал самостоятельно, а триумвиры лишь поддержали удаление из города своих видных оппонентов .

Перед экспедицией на остров Марк, находясь на Родосе , предложил Птолемею Кипрскому сдаться добровольно, пообещав почётную жреческую должность, но он по каким-то причинам покончил жизнь самоубийством . Там же Катон провёл переговоры с египетским фараоном Птолемеем XII , а затем на некоторое время отправился в Византий , где своим авторитетом сумел прекратить беспорядки . На Кипре, где его вмешательство оказалось минимальным, Катон был вместе со своим племянником Марком Юнием Брутом . Со своей миссией Катон справился, вернувшись с богатой добычей (благодаря репутации честного человека никто не заподозрил его в присвоении части богатств) и получив от сената ряд благодарностей. Среди почестей были право присутствовать на общественных праздниках в тоге с пурпурной каймой и почётная претура . Тем не менее, его отъезд значительно разобщил и ослабил сенат . На Кипре Катон находился с 58 по 56 годы .

Возвращение Катона позволило сплотить противников триумвирата и организовать более активное противостояние оставшимся в Риме Помпею и Крассу . После совещания в Луке (56 год) Катон, стремясь сорвать замысел триумвиров по избранию в консулы Красса и Помпея (они угрозами и подкупом заставили остальных кандидатов отказаться от участия в выборах), уговаривал Луция Домиция Агенобарба стать альтернативным кандидатом в консулы. Однако неизвестные (скорее всего, люди триумвиров) не пустили его и Домиция на Форум, убили сопровождавшего их факелоносца и ранили Катона, после чего он смирился с безальтернативным избранием Помпея и Красса . Тогда же, однако, Катон попытался избраться в преторы на 55 год, чтобы, « имея противниками консулов [Помпея и Красса], самому не оставаться частным лицом » . Помпей и Красс решительно противодействовали попытке Катона стать претором. Сперва они убедили сенат изменить схему выборов, чтобы избежать ответственности за подкуп избирателей, но даже подкупленные избиратели проголосовали за Катона . Помпей, который проводил голосование, объявил о неблагоприятном знамении, и голосование было перенесено . К повторному голосованию избирателям раздавали более ценные подарки, и кандидатура Катона была провалена, причём в день голосования никто не сомневался в том, что выборы несправедливые . Отмечается, что консулат Помпея и Красса в 55 году стал результатом подкупов, запугиваний и прочих нарушений, а не неудачной политики сенатского большинства во главе с Катоном . Эти выборы также обнаружили системный кризис триумвирата — его участники планировали заполучить власть в виде продвижения своих сторонников в магистраты и проведения своих законов, но достичь этого в рамках устоявшихся средств политической борьбы оказалось невероятно трудно . Более того, в долгосрочной перспективе выборы консулов на 55 год были более выгодны Катону и его группировке, поскольку они показали всем слабость триумвиров, которые не смогли обойтись без попрания избирательного законодательства для достижения победы .

В 55 году Катон активно противодействовал инициативе народного трибуна Гая Требония передать Помпею и Крассу провинции на пять лет с расширенными правами, став единственным, кто пошёл наперекор триумвирам и произнёс обличительную речь против законопроекта перед народным собранием . После окончания временно́го регламента ликтор силой стащил его с ростральной трибуны , но Катон продолжил говорить и не остановился, даже когда его по приказу Требония повели в тюрьму . Толпа двинулась за Марком, и Требоний приказал освободить его . В декабре того же года Катон со второй попытки стал претором на 54 год . Он руководил quaestio de repetundis — судебной комиссией по делам о взятках и вымогательствах должностных лиц . Во время претуры вёл громкие процессы Габиния и Скавра . Он также предлагал выдать Цезаря германцам, которых он обманул. Кроме того, несмотря на участие в подкупе избирателей при продвижении Бибула в консулы, Катон проявил огромную активность по борьбе с нарушениями на выборах магистратов .

В этот период активные противники триумвиров были уже в меньшинстве , хотя ряды его сторонников были в целом сильны под влиянием противоречивой политики триумвиров . Возвращение из изгнания Цицерона и возвращение Катона с Кипра сплотило сенаторов, выступавших против политики триумвирата . Как и в случае с Домицием, приверженцами Катона в сенате в основном руководил страх перед триумвиратом. Кроме того, Катон своей прямолинейностью начал отталкивать некоторых из своих сторонников. Так, он ухудшил свои отношения с Цицероном, отказавшись поддержать отмену всех распоряжений Публия Клодия Пульхра как незаконных, поскольку он по рождению был патрицием, но уже в зрелом возрасте был усыновлён плебеем и стал трибуном . Тем не менее, Цицерон продолжал высоко ценить Катона за редкие в его время качества: серьёзность, неподкупность, мудрость, доблесть и искренний патриотизм .

Поддержка Помпея

В 52 году окончательно перешёл к поддержке Помпея, став инициатором его избрания единоличным консулом в обстановке беспорядков после убийства Публия Клодия Пульхра (первым предложение внёс Бибул — человек Катона) . Он приветствовал это убийство, а на суде над Титом Аннием Милоном , которого обвиняли в убийстве Клодия, был за его оправдание . Смену своей позиции Катон объяснял тем, что « виновник этих бед должен сам положить им конец » . В то же время он отказался стать советником Помпея . Тогда же Марк неудачно выставил кандидатуру на выборах консулов на 51 год — были избраны Марк Клавдий Марцелл и Сервий Сульпиций Руф .

Причины перехода Катона к поддержке Помпея остаются неясными. Возможно, речь шла в большей степени о разрыве между триумвирами и сближении Помпея с сенатом. Начиная с древности было широко распространено мнение, что Помпей всё время вёл двойную игру, стремясь одновременно объединиться с сенатскими «консерваторами» и порвать с Цезарем . Альтернативой этому мнению является предположение, будто Катон не рассчитывал на союз и прибег к услугам Помпея только для наведения порядка в городе, охваченном постоянными беспорядками .

Начало гражданской войны

Когда началась гражданская война, Катон был против уступок Цезарю и вместе с Помпеем бежал из Рима, надев с этого дня « траур по погибели отечества ». Предположительно в феврале 49 года он был направлен на Сицилию для организации обороны, но когда не позже апреля туда прибыл человек Цезаря Гай Азиний Поллион , Катон заявил, что не станет подвергать опасности местное население и уходит из провинции . Согласно Плутарху, Катон уплыл из Сицилии, узнав, что из Италии уже бежал Помпей . Встречается, впрочем, и предположение, что Катон усиленно готовил Сицилию к обороне и отплыл с острова только потому, что не успел закончить приготовления .

Сдав без боя Сицилию, летом Катон отправился в Азию, однако люди Помпея не доверяли ему ответственные дела, за исключением путешествия на Родос и убеждения местных жителей в лояльности Помпею . Поскольку в Азии в его помощи не нуждались, осенью 49 года Катон перебрался в Диррахий , вблизи которого располагались основные силы Помпея и Цезаря . Начав преследовать Цезаря, Помпей выделил Марку некоторые военные силы . В Диррахии в это же время находился Цицерон .

Катон никогда не проявлял большого энтузиазма в гражданскую войну и открыто говорил о том, что он сражается на проигрывающей стороне . Тем не менее, на протяжении всей войны лагерь Катона был одним из основных мест сбора противников Цезаря из числа нобилитета . В битве при Фарсале он не участвовал. После поражения часть помпеянцев бежала на Керкиру . Катон к этому времени управлял резервными силами и флотом из 300 кораблей и находился, по-видимому, именно на Керкире . Узнав, что Помпей бежал с Фарсала другим путём, Катон принял решение найти его и передать ему свои войска . Отправляясь в путь, Катон предложил принять командование над своими войсками Цицерону, поскольку, несмотря на небольшой военный опыт, Цицерон когда-то был консулом и обладал формальным приоритетом в получении командования войсками . Марк отправился в Киренаику , откуда надеялся перебраться в Египет и соединиться с бежавшим Помпеем . В пути он встретил флот Секста Помпея , который рассказал об убийстве своего отца . После получения известий о смерти Помпея ведущие помпеянцы устроили совещание на Керкире, хотя, возможно, оно произошло раньше, но без участия Помпея. Было решено, что Катон вместе с Квинтом Цецилием Метеллом Пием Сципионом Назикой , который когда-то увёл у Катона невесту перед свадьбой, отправится организовывать сопротивление Цезарю в Африке . Плутарх сохранил сведения о том, что решение отправить Сципиона в Африку было связано с древним пророчеством, по которому всему роду Сципионов было суждено всегда там побеждать . Планировалось, что в Африке, под которой прежде всего понималась местность значительно западнее Египта, войска противников Цезаря будут усилены местными гарнизонами и отрядами Юбы, правителя Нумидии .

Африканская кампания. Самоубийство

Вместе со своими войсками, численность которых не достигала и десяти тысяч, Катон совершил переход из Кирены (современная северо-восточная Ливия ) в район Утики (современный северный Тунис ) . При этом было решено идти по суше, поскольку зимняя погода не располагала к путешествию морем . Подобный выбор пути был нечастым и заведомо трудным . Полководец неприхотливо переносил трудности похода — сохранились сведения, что Катон прошёл весь путь пешком и в пути обедал сидя, а не лёжа, как это было принято в Риме . После объединения сил африканские войска просили, чтобы ими продолжал руководить Катон, но он отказался, указывая на то, что среди республиканцев находится бывший консул Сципион, в то время как Катон достиг только более низкой должности претора . Тем не менее, вскоре Марк понял, что Сципион — никудышный полководец, пренебрегающий советами более опытных военачальников в выборе стратегии .

Во время африканской кампании царь Юба и Сципион предлагали разрушить Утику за поддержку Цезаря, однако Катон высказался за сохранение города, так что вскоре местные жители попросили возглавить оборону города именно его . Некоторые исследователи рассматривают новое назначение Катона как почётную ссылку . В основных военных действиях он не участвовал, но организовывал оборону Утики — « сделал огромные запасы хлеба и привёл в порядок укрепления, воздвигнув башни, проведя перед городом глубокие рвы и насыпав вал » . После того, как стало известно о разгроме Сципиона и Юбы в битве при Тапсе (известия пришли в Утику на третий день после битвы, то есть 8 апреля 46 года ), в городе началась паника. Катон успокоил горожан и предложил городскому совету обсудить вопрос о судьбе города . Ряд горожан высказывались за сопротивление Цезарю под руководством Катона и предлагали даже освободить рабов и раздать им оружие, однако крупные рабовладельцы сопротивлялись последнему предложению и начинали склоняться к сдаче города Цезарю . Поняв, что оборона города бесперспективна, он разрешил всем желающим покинуть город и просил прибывшие в Утику отряды не преследовать ушедших из города . Сам он остался в городе.

Когда большинство горожан Утики покинуло город, Катон за обедом произнёс речь, из которой собравшиеся решили, что он готовится покончить жизнь самоубийством . После обеда Катон обошёл городские караулы, пришёл домой и прилёг, взяв почитать диалог Платона « Федон » . Обратив внимание на то, что из его комнаты убрали меч, он потребовал вернуть его на место . Его домашние старались удержать его от самоубийства, на что Катон сказал, что он ещё не решил, как быть дальше . После этого ему вернули меч, и Катон сказал, что теперь он сам хозяин своей судьбы, после чего ещё дважды прочитал «Федона» и заснул . В полночь он проснулся и дважды посылал своих людей проверять, все ли горожане сели на корабли и покинули город.

Уже пели петухи. Катон было снова задремал, когда появился Бут и сообщил, что в гавани всё спокойно, и Катон велел ему затворить дверь, а сам лёг, словно собираясь проспать остаток ночи. Едва, однако, Бут вышел, как он обнажил меч и вонзил себе в живот пониже груди; больная рука не смогла нанести достаточно сильного удара, и он скончался не сразу, но в предсмертных муках упал с кровати, опрокинув стоявший рядом столик со счётною доской, так что рабы услышали грохот, закричали, и тут же в спальню ворвались сын и друзья. Увидев его, плавающего в крови, с вывалившимися внутренностями, но ещё живого — взор его ещё не потускнел — они оцепенели от ужаса, и только лекарь, приблизившись, попытался вложить на место нетронутую мечом часть кишок и зашить рану. Но тут Катон очнулся, оттолкнул врача и, собственными руками снова разодрав рану, испустил дух .

Ряд обстоятельств указывает на сходство самоубийств Катона и Сократа . Катон, как считают современные исследователи, сознательно ориентировался на Сократа, хотя и избрал способом самоубийства не цикуту , а меч . При этом решение о самоубийстве у Катона хорошо согласовывалось с положениями стоической философии, приверженцем которой он был . В то же время в I в. до н. э. — II в. н. э. наблюдалась «мода» на самоубийства видных римлян, в частности, писателей .

Личная жизнь

Семья

Катону не везло в личной жизни. В молодости он обручился с Эмилией Лепидой, но её прежний обручённый Квинт Цецилий Метелл Пий Сципион Назика , узнав о готовящейся свадьбе с Катоном, вернул себе Лепиду, хотя ранее отказался от обязательств . По свидетельству Плутарха, Катон пребывал в ярости из-за расстроившейся свадьбы и даже намеревался подать на Сципиона в суд, но в конце концов ограничился словесным выражением своего гнева: « он осы́пал Сципиона бранью, употребив для этого всю едкость Архилоха , но не позволяя себе его разнузданных и мальчишеских выходок » . Впоследствии Метелл Сципион стал политическим противником Катона , хотя в африканской кампании они участвовали на одной стороне. В конце концов его первой женой стала Атилия . Около 63 года Катон дал Атилии развод. По сведениям Плутарха, не сохранившего детали, причиной развода стало некое некорректное поведение Атилии . Второй его женой стала Марция , внучка Луция Марция Филиппа — сводная сестра Октавиана .

Атилия родила Катону сына и дочь . Сын Марк был убеждённым республиканцем, сопровождал отца в Африке, был помилован Цезарем, но затем примкнул к заговорщикам против него и погиб в битве при Филиппах . Дочь Порция вышла замуж за организатора этого заговора Марка Юния Брута , была посвящена в его детали, а после известий о смерти мужа покончила жизнь самоубийством. Возможно, Атилия родила Катону ещё по меньшей мере одну дочь . У Марции и Катона было трое детей, но о них практически ничего не известно .

Выступая как pater familias — глава семейства Порциев Катонов — Марк в значительной степени влиял на заключение браков своими родственниками. Так, Помпей хотел породниться с Катоном с помощью брака с одной его племянницей и женитьбой своего сына на другой его племяннице . Родственники Катона всячески склоняли его к тому, чтобы дать согласие на брак с крайне влиятельным полководцем и его сыном, однако он отказался, как считали древние, из-за недостойного поведения Помпея . По мнению некоторых исследователей, Катоном часто манипулировала его сестра Сервилия Старшая .

Известно о нескольких случаях заключения браков родственниками Марка по откровенно политическим соображениям. Так, один из лидеров оппозиции Помпею Луций Лициний Лукулл женился на Сервилии Младшей после развода с первой женой из-за неприемлемого для римской матроны поведения последней . И хотя его новая жена вела себя не менее распущенно, чем первая, Луций остался с ней в браке именно ради связей с Катоном .

Кроме того, в середине 50-х годов известный оратор и политический союзник Марка Квинт Гортензий Гортал упорно добивался заключения брака с целью скрепления политического союза общими детьми. Первоначально Гортензий пытался склонить Марка отдать ему в жёны дочь Порцию, которая уже была замужем за Марком Кальпурнием Бибулом . После его отказа Гортензий попросил себе в жёны Марцию, которая тогда была женой Катона и родила ему трёх детей. Катон согласился, и после согласования с отцом Марции состоялись развод с Марком и брак с Квинтом . В 49 году, вскоре после смерти Гортензия, Катон вновь женился на Марции .

Взгляды

Катон запомнился современникам как сторонник строгих нравов, которые в среде римской элиты середины I века до н. э. считались анахронизмом . На фоне своих современников он вёл очень скромный образ жизни, хотя ему досталось крупное наследство в 120 талантов . Катон стал также известен как знаток государственных финансов и был известен скрупулёзным отношением к вопросам расходов казны .

Его философские взгляды, обычно определяемые как стоические , сформировались на основе бесед с философом-стоиком Антипатром Тирским . При этом он всячески стремился к практическому применению стоической философии .

Катон также был видным оратором. Он начал активно упражняться в ораторском мастерстве, когда стал жрецом Аполлона . При этом он не был активным участником политических и судебных дискуссий. Это поведение он характеризовал так: « Я начну говорить лишь тогда, когда буду уверен, что мне не лучше было бы промолчать » . Современные исследователи вслед за Цицероном признают за Катоном статус первого «красноречивого стоика », имея в виду синтез характерной для ораторов-стоиков логической аргументации с традиционными представлениями о красноречии .

Из написанного Катоном сохранилось только одно письмо к Цицерону ; также сохранились три письма Цицерона к Катону, относящиеся к 50 году.

Оценки. Образ в культуре

Современники

У современников Катон снискал славу человека необычайной для своего времени честности. Даже пристрастие к вину — один из признанных недостатков Марка — его друзья объясняли тем, что днём он слишком занят государственными делами, а потому в свободное время он имеет право вести беседы с философами за кубком вина .

Идеализм Катона в политике часто критиковался, в том числе и соратниками, например Цицероном:

Ведь я люблю нашего Катона не меньше, чем ты, а между тем он, с наилучшими намерениями и со своей высокой добросовестностью, иногда наносит государству вред. Он высказывается так, словно находится в «государстве» Платона, а не среди подонков Ромула .

Представитель враждебного Катону политического лагеря Гай Саллюстий Крисп оставил такую его характеристику, высоко оценивая его моральные качества:

Катона же отличали умеренность, чувство долга, но больше всего суровость. Он соперничал не в богатстве с богатым и не во власти с властолюбцем, но со стойким в мужестве, со скромным в совестливости, с бескорыстным в воздержности. Быть честным, а не казаться им предпочитал он. Таким образом, чем меньше искал он славы, тем больше следовала она за ним .

С уважением отзывались о личности Катона Гай Юлий Цезарь и неизвестный автор « Записок об Африканской войне » .

Образ в культуре

Катон стал объектом политической полемики после смерти. После своего самоубийства он стал символом республики для врагов Цезаря и противников первых императоров . Сначала Цицерон написал апологетическое сочинение «Катон», на которое Цезарь ответил довольно большим памфлетом «Антикатон» в двух книгах . Предполагается, что именно в «Антикатоне» содержалась история, будто Катон просеивал пепел кремированного брата в поисках золота . Эта часть произведения и другие подобные известия считались явной клеветой уже современниками. Хотя «Антикатон» не сохранился, предполагается, что он представлял собой сборник всех слухов, порочащих Катона, включая самые нелепые из них . Кроме того, Марк Юний Брут написал свою версию «Катона» (предположительно, после появления памфлета Цезаря), а затем Октавиан Август написал свою версию «Антикатона». Ни один из памфлетов не сохранился, лишь часть содержания сочинений Цицерона и Брута известна по переписке Цицерона и ссылкам других авторов, а «Антикатон» Цезаря известен во фрагментах и ссылках других авторов. По-видимому, «Катон» Цицерона пользовался большой популярностью и служил одним из источников вдохновения для ряда римлян, настроенных против Цезаря, в то время как «Антикатон» Цезаря не имел широкого распространения .

Поэт эпохи Юлиев-Клавдиев Марк Анней Лукан в поэме «Фарсалия» сделал Катона главным положительным героем . По словам М. фон Альбрехта , лукановский Катон — «полноценный заменитель стушевавшихся богов», своим совершенством превосходящий человеческую меру и стоящий в нравственном отношении много выше Юпитера эпической традиции или Фортуны , благосклонной Цезарю . Однако при всем стоическом содержании образа «своей пламенной страстью к свободе, жертвенностью и готовностью к смерти он напоминает скорее святого аскета или мученика, нежели уравновешенного созерцателя-философа» .

Авторитет Катона признавался даже идейными противниками. В эпоху принципата его восхваляли даже некоторые историки-апологеты режима . Плутарх написал его биографию в своей знаменитой серии « Сравнительные жизнеописания ». Предполагается, что его биография была написана в числе последних, то есть её написание относится к 110-м годам . Параллельным героем из Греции для Катона был афинянин Фокион . Сопоставление двух героев биографий не сохранилось.

К образу Катона обращались также писатели, публицисты, художники, скульпторы в Средние века и Новое время. Аврелий Августин в своём произведении « О граде Божьем » на протяжении двух глав рассуждает о нравственном выборе Катона при принятии решения о самоубийстве и приходит к выводу о его непоследовательности, а также предполагает существование зависти к славе Цезаря .

В « Пире » Данте Алигьери Катон представляет добродетельного гражданина империи, живущего не для себя, но для сограждан и всего мира, а возвращение Марции к мужу символизирует возвращение человеческой души к Создателю. В « Божественной комедии » переход странника через Ад сравнивается с походом Катона через пустыню и противопоставляется плаванию Улисса в XXVI песне «Ада». Катон как образец моральной свободы сделан стражем Чистилища в целом, а его блистающее лицо ассоциируется с обликом Моисея .

В 1712 году Джозеф Аддисон написал трагедию «Катон», впервые поставленную в 1713 году и ставшую популярной в англоязычном мире. В XVIII веке Катон стал популярным классицистическим героем, ему были посвящены: в Италии поэма в терцинах «Смерть Катона» (1713) и трагедия «Катон в Утике» (1728) П. Метастазио ; в Германии трагедия «Умирающий Катон» (1732) Готшеда ; во Франции трагедия «Катон Утический» (1794) Ф. Ренуара ; в Португалии трагедия «Катон» (1820) Ж. Б. Алмейда-Гаррета . Немецкий писатель Георг Бюхнер написал очерк «Катон Утический».

Ряд французских художников Нового времени — Шарль Лебрен , Луи Андре Габриэль Буше, Пьер Буийон, Пьер Нарцисс Герен, Гийом Летьер — изобразили сцену самоубийства Катона.

Антонио Вивальди написал оперу «Катон в Утике» (1737). Леонардо Винчи написал оперу «Катон в Утике» (1728).

В кинематографе образ Катона используется редко и, как правило, лишь в ролях второго плана. В мини-сериале 2002 года « Юлий Цезарь » роль Катона исполнил Кристофер Уокен , в телесериале « Рим » — .

Оценки в историографии

• Теодор Моммзен назвал Катона Дон-Кихотом римской аристократии .
• Рональд Сайм охарактеризовал Катона как « грозного лидера олигархии в её последней борьбе » .
• Сергей Львович Утченко охарактеризовал политическую позицию Катона в ранний период его деятельности как « вечный оппозиционер из консервативного лагеря » , а в последний — как « последний „несгибаемый“ республиканец » . Историк также называет соображения, которыми Катон руководствовался в политической деятельности, « слишком прямолинейными и даже туповатыми » .
• Также Катон характеризуется как « лидер непреклонных консерваторов в сенате » и как « защитник status quo » .

Комментарии и цитаты

Примечания

Литература

Исторические источники

• Аппиан . Гражданские войны. Текст на и языках.
• Веллей Патеркул . Римская история . Текст на и языках.
• Кассий Дион . Римская история. Текст на языке.
• Плутарх . Катон Младший. Текст на и языках.
• Тит Ливий . История от основания города . Текст на и языках.
• Саллюстий . Заговор Катилины. Текст на и языках.

Исследования

Монографии

• Ковалёв С. И. История Рима. — Л. : ЛГУ, 1986. — 742 с.
• Моммзен Т. История Рима . — СПб. : Наука, 2005. — 431 с.
• Утченко С. Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. — М. : Наука, 1969. — 323 с.
• Утченко С. Л. Идейно-политическая борьба в Риме накануне падения республики. — М. : Изд-во АН СССР, 1952. — 299 с.
• Циркин Ю. Б. / Гражданские войны в Риме. Побеждённые. — СПб. : СПбГУ, 2006. — 314 с.
• Cambridge Ancient History . — Second edition. — Vol. IX. — Cambr. , 1992. — 929 p.
• Fehrle R. Cato Uticensis. — Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1983. — 341 S.
• Geiger J. A commentary on Plutarch’s Cato minor. — Oxf. : University of Oxford, 1971. — 780 p.
• The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — 596 p.
• Ormsby R. J. The literary portrait of Cato Uticensis in Lucan’s Bellum civile. — Washington, 1970. — 312 p.
• Syme R. The Roman Revolution. — Oxf. , 1939. — 568 p.
• Wussow S. . — Dortmund, 2004. — 339 S.
• Thommen L. . — Historia Einzelschriften. — Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 1989. — P. . — ISBN 978-3515051873 .

Статьи

• Badian E. M. Porcius Cato and the Annexation and Early Administration of Cyprus // The Journal of Roman Studies. — 1965. — Vol. 55, No. 1/2, Parts 1 and 2. — P. 110—121.
• Bellemore J. Cato the Younger in the East in 66 B.C. // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. — 1995, 3rd quarter. — Vol. 44, No. 3. — P. 376—379.
• Bellemore J. The Quaestorship of Cato and the Tribunate of Memmius // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. — 1996, 4th quarter. — Vol. 45, No. 4. — P. 504—508.
• Craig C. P. Cato’s Stoicism and the Understanding of Cicero’s Speech for Murena // Transactions of the American Philological Association (1974-). — 1986. — Vol. 116. — P. 229—239.
• Frost B. P. An interpretation of Plutarch’s Cato the Younger // History of Political Thought. — 1997. — Vol. 18, № 1. — P. 2—23.
• George D. B. Lucan’s Cato and Stoic Attitudes to the Republic // Classical Antiquity. — 1991. — Vol. 10, No. 2. — P. 237—258.
• Griffin M. Philosophy, Cato, and Roman Suicide: I // Greece & Rome, Second Series. — 1986. — Vol. 33, No. 1. — P. 64—77.
• Griffin M. Philosophy, Cato, and Roman Suicide: II // Greece & Rome, Second Series. — 1986. — Vol. 33, No. 2. — P. 192—202.
• Irvin Oost S. Cato Uticensis and the Annexation of Cyprus // Classical Philology. — 1955. — Vol. 50, No. 2. — P. 98—112.
• Means T., Dickison S. K. Plutarch and the Family of Cato Minor // The Classical Journal. — 1974 (February — March). — Vol. 69, No. 3. — P. 210—215.
• Nelson H. Cato the Younger as a Stoic Orator // The Classical Weekly. — Dec. 18, 1950. — Vol. 44, No. 5. — P. 65—69.
• Sklenář R. La Republique des Signes: Caesar, Cato, and the Language of Sallustian Morality // Transactions of the American Philological Association (1974-). — 1998. — Vol. 128. — P. 205—220.
• Stem R. The First Eloquent Stoic: Cicero on Cato the Younger // The Classical Journal. — 2005 (October — November). — Vol. 101, No. 1. — P. 37—49.
• Swain S. Plutarch’s Lives of Cicero, Cato, and Brutus // Hermes. — 1990. — Vol. 118, No. 2. — P. 192—203.
• Zadorojnyi A. J. Cato’s Suicide in Plutarch // The Classical Quarterly. — 2007. — Vol. 57, No. 1. — P. 216—230.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.