Дигнага ( санскр. दिग्नाग; (mahā-)dignāga, dignāga ; тиб. ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ། — Phyogs-kyi gLang-po ; кит. 陳那 — Чэньна , жил приблизительно 480 — 540 ) — индийский мыслитель, буддийский монах, принадлежащий школе йогачара , основатель индийской буддийской логики .

Дигнага родился в семье брахмана в около Канчи ( Канчипурам ), его учителем был из школы Ватсипутрия . Это направление буддийской мысли считает, что существует реальная индивидуальность ( пудгала ), которая не зависит от отдельных элементов или агрегатов, входящих в её состав.

Позже он учился логике у Васубандху и освоил мастерство логических диспутов, одержав много побед. Последние годы Дигнага провел в Ориссе. Большинство его сочинений сохранились в китайском и тибетском переводах.

Работа Дигнаги Хетучакра (Колесо причины) посвящена формальной логике и выводит новую форму дедуктивного логического умозаключения. Эта работа является переходом между прежней доктриной трайру: пия и теорией вья: пти , которую Дигнага обосновал позже.

Другие работы :

• Трактат об объектах и познании ( ) : Дигнага, следуя Васубандху , доказывает, что объект познания не может принадлежать внешнему миру, используя два критерия: объект познания должен быть причиной познания и обладать той же формой, которая проявляется в познании. Внешний объект, обладающий «массивной формой» (стхула-акара), этим условиям не соответствует, а потому можно говорить только об «объекте, являющемся в познании»
• Трактат об источниках знания ( ) — основной труд Дигнаги по эпистемологии и логике.
• Трактат о правильных принципах логики ( ).

Дигнага в своих работах пытался сформулировать, какие источники знания являются правильными. Дигнаге принадлежала заслуга создания новой категориальной системы, которая обозначалась не как падартхи, а как панчавидхакалпана — «пятеричная конструкция рассудка».

Последователи

Согласно энциклопедии Кругосвет :

Самым известным учеником Дигнаги был , основным продолжателем — Дхармакирти ( VII век ). Среди его комментаторов можно выделить ( IX век ). Категориальная же система Дигнаги развивается в комментарии Камалашилы к Таттвасанграхе Шантаракшиты ( VIII век ) и ряде других текстов Виджнянавады. Дигнага оказал влияние на логико-эпистемологические воззрения вайшешика (( VI век ). С его концепциями полемизировали найяики, мимансаки и джайны, а также буддист-мадхъямик Чандракирти (VI—VII вв.).

Примечания

Литература

• Щербатской Ф. И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. — ; . — СПб.: Типолитография «Герольд», 1903; 1909. — 291 с.; 381 с. — (Изд. фак-та вост. языков Имп. СПб. ун-та, № 14).
  • Щербатской Ф. И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов / Санскритские параллели, редакция и примечания А. В. Парибка . — Ч.I; II. — СПб.: Аста-Пресс Ltd, 1995. — 395 с., 282 с. — ISBN 5859620506 ; ISBN 5859620497
• [ Щербатской ] Stcherbatsky Th. : in two vols. — Vol. 1; Vol. 2, containing a translation of the short treatise of logic by Dharmakirti, and of its commentary by Dharmottara, with notes appendices and indices. — Leningrad (Л.): Изд-во АН СССР , 1932; 1930. — XII, 560 p.; VI, 469 p. — ( Bibliotheca Buddhica XXVI).

Ссылки

• (англ.)
• (англ.)