Зихи́йская (Зи́хская) епа́рхия ( Ни́копская епархия, Тама́тархская и Зихи́йская епархия, епархия Зихи́и и Ма́трахи ) — древняя православная епархия Константинопольского Патриархата на территории Зихии . Впервые упоминается в начале VI века . Существовала до конца XIV века (как митрополия Зихии и Матрахи).

Епархиальная кафедра находилась в Никопсисе , древнем приморском городе, который, по предположениям, находился южнее Фанагории , между протоками дельты Кубани , в устье р. Нечепсухо (окрестности г. Туапсе ). В конце X и в XI веке кафедра объединённой архиепископии Таматархи и Зихии находилась в Таматархе . В XII веке кафедра была возвращена в Никопсис.

История

Всего в Зихии известны четыре древние епархии, имевшие центры в Зихо́поле (Ζυγόπολις) или Зихи́и (Ζιχία), в Фанагории , Ни́копсисе (Νίκοψις) и Тама́тархе . Вероятно епархии в Зихополисе и Фанагории в скором времени были упразднены. По меньшей мере упоминания о них в позднее время не встречаются .

Первое упоминание о Зихийском епископе относятся к первой трети VI в. Известно, что епископ Зихии Дамиан (Δομιάνος Επίσκοπος Ζικχίας) участвовал в работе Константинопольского собора 536 года вместе с епископом Боспора Иоанном.

В нотициях VII−VIII веков епархиями Зихии (επαρχία Ζηκχίας) названы три автокефальные архиепископии : Херсонская , Боспорская (επαρχία της αυτής (то есть Ζηκχίας) ο Βοσπόρου) и Никопская (επαρχία της αυτής ο Νικόψεως) , хотя, как утверждает Ю. А. Кулаковский , собственно епархией зихов из перечисленных могла быть названа только Никопсийская .

С Никопсисом церковь связывает предание об апостольской проповеди в землях Восточного Причерноморья учеников Христа Андрея Первозванного и Симона Кананита . Никопсис упоминается в « Житии апостола Андрея Первозванного », написанного Епифанием Монахом , совершившем паломничество по местам апостольской деятельности святого, в 20−30-е годы IX в. Согласно «Житию», Симон Кананит был убит зихами (черкесами) в Никопсисе в 55 году .

Упоминание о Зихийской епархии есть в житии Стефана Сурожского , составленного, по всей видимости, в скором времени после преставления святого, то есть во второй половине VIII века . Зихийская епархия упомянута, как место свободное от иконоборчества. Это « северные склоны Эвксинского понта (Чёрного моря), побережные области, лежащие по направлению к Зихийской епархии » .

С конца X века и до конца XI существует объединённая архиепископия Таматархи и Зихии с центром в Таматархе . Однако при императоре Алексее I Комнине (1081−1118) и патриархе Евстратий (1081−1084) кафедры вновь были разделены, при этом центром Зихийской архиепископии стал Никопсис. Впоследствии епархии были вновь объединены в архиепископию Зихии и Матрахи. Епархиальным центром остался Никопсис.

В конце XIII века статус Зихийской епархии был повышен до митрополии . Так как с 1318 года в источниках упоминается самостоятельный митрополит Зихии с титулом «Зихо-Матархского». Последние сведения о митрополите Зихии и Матархи «преосвященном» Иосифе относятся к 1396 г.

Что касается языка, на котором шло богослужение, то употребление местного наречия, по меньшей мере, встречалось достаточно широко. В начале XV века Иоганн Шильтбергер писал: «Земля черкесов населена христианами, исповедующими греческую веру», по греческому вероучению «служат Богу на языках ясском или асском и зихском или черкесском».

Архиереи Зихийской епархии

Кроме епископа Дамиана, участвовавшего в соборе 536 года, известны имена ещё нескольких архиереев Зихов.

В 1984 и 1987 гг. при раскопках Тамани были найдены две свинцовые печати моливдовула , с надписью «Богородица, помоги Антонию, архиепископу Зихии». он же дважды упомянут в константинопольских патриарших актах. Предположительно, Антоний занимал Зихскую кафедру в 40-х−начале 50-х гг. XI в.

В конце XI−начале XII вв. на «Тмутороканскую» кафедру был возведен русский епископ, монах Киево-Печерского монастыря Николай, поставленный, очевидно, Константинопольской патриархией .

Известна печать ещё одного архиерея зихов Константина. Она относится к XII веку.

В конце XII века известен Феодосий. К 1276 году относится сообщение о намерении митрополита Зихии посетить в Крыму переселенцев из Зихии.

В 1285 томос против униатского патриарха Иоанна Векка подписал митрополит Василий . В 1310 году митрополит Зихии был низложен за симонию. 1317—1318 годах митрополит Зихии и Матрахи упоминается в патриарших актах. В сороковые годы XIV века — митрополит Зихии Каллиник участвует в борьбе против паламитов .

В 1365 митрополит Зихии и Матрахи упоминается в патриарших актах. Под 1394 годом упоминается митрополит Никодим . Последним известным предстоятелем Зихской кафедры является упомянутый в 1396 году митрополит Иосиф.

Христианство в Зихии

Проповедь христианства среди зихов, по свидетельству многих источников, не приносила желаемых результатов. При этом чем дальше от побережья, тем скромнее были успехи проповеди . Так в начале IX века Епифаний Монах пишет, что зихи «народ жестокий и варварский, доныне наполовину неверующий». Католическая проповедь, начавшаяся после падения Константинополя в 1204 и развивавшаяся по мере проникновения итальянских республик в Северное Причерноморье, мало повлияла на быт и верования зихов. В 1395 году католический архиепископ Султании Иоганн Галонифонтибус , отмечает, что местное население отчасти соблюдает «греческие» обряды, но имеют и свои культы. Однако «своё» христианство адыги устойчиво сохраняли и во время господства в регионе Турции. Упоминания о священниках адыгах встречаются вплоть до XVI−XVII веков . Джорджо Интериано так описывает религиозный быт черкесов около 1500 года: «Знатные не ходят в храм до шестидесятилетнего возраста, ибо, живя, как и все они, грабежом, считают это недопустимым, дабы не осквернять церкви. По прошествии этого срока, или около того времени, они оставляют грабеж и тогда начинают посещать богослужения, которые в молодости слушают не иначе, как у дверей церкви, не слезая с коня … Священники у них служат, по-своему употребляя греческие слова и начертания, не понимая их смысла» .

См. также

• Таматархская епархия
• Абазгийская епархия

Комментарии

Примечания

Литература

• .
• Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви − в 4-х т. — СПб. , 1907−1918. — , , ,
• .
• Васильевский В. Г. Труды В. Г. Васильевского − в 4-х т. — СПб. : Тип. Имп. Акад. Наук, 1908−1930.
• Православная энциклопедия Т. 20. — М.: Церковно-научный центр РПЦ «Православная энциклопедия», 2009. — С. 186−192.
• Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский .
• .
• «Журналъ министерства народнаго просвѣщенія» — СПб. : Типографія В. С. Балашева и К°, Наб. Фонтанки, 95, 1898, январь. — Седьмое десятилѣтіе — Часть CCCXV. — С. 173−202.
• .
• Макарий (Веретенников), архимандрит , Чичуров И. С. Христианство на территории исторической России до её крещения / а. Макарий (Веретенников), И. С. Чичуров // Русская православная церковь — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 32−37.
• .
• Мошин В. А. Николай, епископъ Тмутороканский // «Seminarium Kondakovianum» — Praha, 1932. — Т. V.
• // Метаморфозы истории.  Псков, 2017. Вып. 10.  C.181-205.
• Остапенко Р.А. Христианская миссия Римской империи среди зихов (втор. пол. I - нач. V вв.) // Метаморфозы истории. Псков, 2016. Вып. 7. С.86-98.
• .
• Darrouzes J. Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. — La Geographie ecclesiastique de l’Empire byzantin t. 3. — Paris: Institut Français d'Etudes Bysantines, 1981.