Interested Article - Дух (философия)

Дух :

философское понятие, обозначающее не материальное начало ;
высшая способность человека, благодаря которой возможно самоопределение личности .

Определение соотношения духа и материи в марксизме считаются основным вопросом философии . Идеализм , спиритуализм — признание духа первоначалом мира. Идея духа может выступать как:

понятие ( панлогизм ),
субстанция ( пантеизм ),
личность ( теизм , персоналистические концепции).

В рационализме дух отождествляется с мышлением , сознанием (и, возможно, с рассудком ).

В философских системах , которые принижают роль разума — определяя сущность духа, рассматривают такие его аспекты как:

интуиция , инстинкт , чувство , воображение , так называемое (см. мистицизм );
воля ( волюнтаризм );
бессознательное ( психоанализ ) и т. д.

Последние рассматриваются как внемыслительные (внерациональные) процессы .

Античные натурфилософы VI — V веков до н. э. определяли дух как «нечто газообразное, жизненную силу , движущуюся в теле людей и животных». Библейско-христианская традиция наполняет понятие духа личностным абсолютом и волей.

В экзистенциализме дух противопоставляется разуму , а неопозитивизм элиминирует данное понятие, как лежащее вне сферы научного познания.

Согласно Клагесу , дух противостоит душе .

Также дух может означать совокупность черт характера , темперамента , знаний и убеждений, придающую силы для действия во имя чего-либо (воинский дух).

Встречается в значении всеобщего характера какой-либо человеческой общности, например дух времени (эпохи, века), народный дух (некая идеальная основа национального характера ), корпоративный дух.

Дух времён, дух народов, дух исторических образований — часто встречаются у Вольтера . В основной метод его исторического мышления входило приведение отдельных черт времени, народа, исторического образования к общему знаменателю, который он называл духом. Заглавие его труда называет «нравы и дух народов» в качестве темы, и автор назвал свой труд историей человеческого духа вообще .

Понятие духа, как чего-то противоположного природе, сложилось в период романтизма и немецкого идеализма , а особенно у Гегеля ( «Дух обнаруживается как исполинский знак интеграла, соединяющий небо и землю, добро и зло » — Дрейер).

Гегель говорит также и об абсолютном духе , независимом от какого бы то ни было земного носителя, тождественном с чистым божественным духом, рассматриваемым как идеальное целое.