Хю́ндла или Хю́ндля ( др.-сканд. Hyndla ) — в скандинавской мифологии одна из великанш-ётунов и вёльв , известная по эддической « Песни о Хюндле » .

Этимология

Hyndla переводится с древнескандинавского языка как «собачка» . Сходные переводы можно встретить и в других современных языках ( англ. She-Dog, the little bitch, Puppy, little dog , нем. Hündchen, Hündin ). По всей видимости, это имя носит не уничижительный, а, скорее, ласкательный характер . В целом, имена великанов нередко указывали на их связь с животным миром .

Хюндла в древнескандинавских источниках

«Песнь о Хюндле», относимая к «Старшей Эдде», начинается с того, что богиня из числа асов Фрейя обращается к Хюндле :

«Проснись, дева дев!
Пробудись, подруга,
Хюндла, сестра,
в пещере живущая!»

и просит её, известную своим даром прорицательницы, помочь любимцу богини Оттару выиграть спор за наследство. После продолжительного диалога и первоначального отказа Хюндлы, подкреплённого ею обвинениями Фрейи в распутстве, последняя грозится поджечь жилище вёльвы. Наконец великанша уступает и соглашается передать Оттару придающее силу памяти пиво, которое должно помочь тому в задуманном деле.

Упоминание о Хюндле в каких-либо других эддических или скальдических текстах отсутствует .

Интерпретации и мнения

Немецкий филолог Якоб Гримм и русский литературовед Александр Николаевич Афанасьев вслед за Фрейей называли Хюндлу её сестрой , однако, по всей видимости, обращение к великанше «подруга и сестра» было лишь уловкой хитрой богини, пытавшейся любыми способами добиться своей цели . Напротив, как это можно видеть из повествования, Хюндла выступает соперницей Фрейи . Тем не менее Хюндла — одна из немногих представителей рода великанов, которые хотя и настроены не особенно дружелюбно по отношению к богам, но всё же не являются их активными врагами .

Поскольку в эддическом тексте отсутствует какая-либо дополнительная информация о Хюндле, существуют попытки домыслить эти подробности, назвав её, к примеру, старухой и ведьмой .

В строфе 49 «Песни» предполагаются утраченные строки, которые породили различные интерпретации: возможно, что Хюндла сгорела в огне, вызванном Фрейей , или же под пламенем подразумевается занимающаяся заря, грозящая великанше гибелью (если солнце обращает в камень не только двергов , но и другие мифологические существа) . Высказана гипотеза, основанная на несколько ином прочтении рукописи, что на самом деле сама Хюндла угрожала богине огнём .

Нет ясности также, почему Хюндла не решается назвать «сильнейшего из всех», кто придёт на смену верховному богу Одину после его гибели в Рагнарёк ; будет ли это огненный великан Сурт или христианский бог . Невозможно однозначно сказать и где состоялся разговор богини и вёльвы: у входа в её пещеру , в жилище богов Вальхалле , по пути к нему либо последовательно в нескольких местах . Подобная неопределённость усиливается замыслом автора поэмы передать всё происходящее в ней не напрямую, а в форме диалога .

Отмечается, что средство передвижения великанши — волк — сближает её с другими персонажами скандинавской мифологии: например, с Хюрроккин или норнами . А мотив вёльвы, разбуженной богиней (богом), приведённый в повествовании о Хюндле, повторяется и в эддических «Снах Бальдра», когда Один своими заклинаниями поднимает из вечного сна предсказательницу, способную поведать ему причины зловещих сновидений его сына .

Примечания